6世紀末以前的“敷搭雙肩下垂式”佛衣典型特征

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 10:10

6世紀末以前的“敷搭雙肩下垂式”佛衣典型特征

“敷搭雙肩下垂式”佛衣，是繼“褒衣博帶式”之后約與“褒衣博帶演化式”同時(shí)興起的一款佛衣樣式，主要見(jiàn)于北方圍繞東魏、北齊政治中心鄴（今河北臨漳）和晉陽(yáng)（今山西太原）的石窟寺佛像，向西輻射影響至西魏、北周轄區內的麥積山、莫高窟及新疆地區，在南朝佛像中也可尋覓到這種來(lái)自北方樣式的影響。

6世紀中期，東魏、北齊轄區內以“敷搭雙肩下垂式”為主體的佛衣樣式，與“南式佛裝造像帶”上以“褒衣博帶演化式”為主體的佛衣形成了對峙局面，這種局面隨著(zhù)南北朝的結束、南北方的統一而消除。自隋而后，“敷搭雙肩下垂式”及其與“半披式”的融合樣式遂成為中國佛像衣著(zhù)最為常見(jiàn)的樣式，影響遠播朝鮮半島與日本。

6世紀末期以前，這里主要指6世紀中期“敷搭雙肩下垂式”興起至隋統一以前，此樣式佛像集中見(jiàn)于天龍山、響堂山、安陽(yáng)諸窟、曲陽(yáng)修德寺等主要圍繞東魏、北齊政治中心的石窟寺佛像，以及民間流行的石雕和金銅佛。

現存最早著(zhù)“敷搭雙肩下垂式”佛衣的佛像見(jiàn)于龍門(mén)普泰洞北壁大龕內坐佛，由于“敷搭雙肩下垂式”佛衣需由兩層袈裟組合披著(zhù)而成，并且佛之左右肩各為一件袈裟。為便于完整了解此佛衣樣式，今選用臺北震旦文教基金會(huì )藏北齊比丘正、背面像為例，對其予以輔助認識。

“敷搭雙肩下垂式”概念較早由閻文儒先生在闡述北朝晚期佛衣風(fēng)格時(shí)提出，并為中國學(xué)者沿用。日本學(xué)者對佛像這類(lèi)著(zhù)衣方式的認識觀(guān)點(diǎn)不一，以現藏日本根津美術(shù)館北齊立佛為例，逸見(jiàn)梅榮認為覆蓋右肩和右臂的一層衣物為偏衫，吉村憐則認為這層衣物應是僧祇支，其引證資料是日本江戶(hù)時(shí)代（1615-1864）出版的《畫(huà)像須知》中出現的覆雙肩披著(zhù)的僧祇支。

逸見(jiàn)梅榮偏衫說(shuō)的問(wèn)題在于，偏衫是有領(lǐng)有袖的成衣，無(wú)論是前文依據古代文獻推定出的偏衫，還是日本東大寺倉院所藏現存較早的偏衫實(shí)物均證明這一點(diǎn)，而根津美術(shù)館的這身北齊立佛覆于右前臂的衣物是沒(méi)有交合的，其形制仍屬袈裟范疇，并且“敷搭雙肩下垂式”佛像普遍具有這一特征。

吉村憐以江戶(hù)時(shí)代《畫(huà)像須知》來(lái)證明僧祇支可覆雙肩，只能說(shuō)明日本在進(jìn)入17世紀以后，可能存在這種僧祇支的披著(zhù)方式。若依據中國古代文獻記載來(lái)看