龍津寺：同樣的佛法，不一樣的寺院

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 10:32

禪都古鎮幽蘭鎮雖小，寺院卻出奇的多。

贛江穿城而過(guò)，而龍津寺臥于彎曲的堤壩旁。此寺因宋朝時(shí)建于羅舍渡口而得名。明初時(shí)候，有內閣大學(xué)士解縉到此，看到河堤彎彎扭扭像龍形，正好當時(shí)下雨，便親自題寫(xiě)了”龍津煙雨“流傳至今。

不大的寺院，建筑風(fēng)格卻和其他寺院有很多不同。世間佛法一脈相承，卻有不一樣的寺院說(shuō)道弘法。

站在寺外，遠遠便可見(jiàn)到前方簡(jiǎn)易鐵質(zhì)門(mén)前看到“龍津寺”三個(gè)大字嵌于門(mén)頭，和以往古寺的山門(mén)大不相同。高塔一座，殿堂幾間，便是目光所及的全部。

穿過(guò)庭前的草間小路，更多與眾不同的風(fēng)格進(jìn)入眼簾：正門(mén)的中軸線(xiàn)方向依舊是天王殿，但左右兩側卻依次建有藥師殿、觀(guān)音殿、彌陀殿與地藏殿等偏殿，兩兩分布。

更令人感到意外的，是這些側殿均安置在藍色活動(dòng)板房?jì)?。沒(méi)有雕龍畫(huà)鳳的門(mén)柱裝飾，沒(méi)有華麗的窗柩紅瓦，方正的藍色“盒子”中，恭敬地將佛像供奉其中。

悄聲入內，望著(zhù)一塵不染的拜墊，佛像前香燭火光跳躍，內心也漸漸平靜下來(lái)，一路的奔波找尋此刻都得到了消解，置身殿內，外墻的簡(jiǎn)陋全然不覺(jué)。

心安之處，即是歸人。這不正是佛教想要傳遞的東西嗎？

穿過(guò)天王殿，寺院全貌也就此展現。寺中建筑為仿古制式，飛檐反宇，雕樓秀戶(hù)，頗有些古時(shí)韻味。

與天王殿正面相對的，是寺中最高建筑——念佛堂，為八角五層塔式建筑，檐角飛翹，古典秀麗。齋堂、客堂、寮房等偏殿則圍繞他依次分列在旁。

走進(jìn)念佛堂，堂內布局精巧，布置美輪美奐，華美而不艷俗，莊重又不浮夸，的確少見(jiàn)。堂內供奉著(zhù)西方三圣。南北兩座阿彌陀佛背靠而立，觀(guān)世音菩薩、大勢至菩薩分列兩旁，面朝門(mén)外，非比尋常的挑高更是顯得佛像慈悲莊嚴。八邊形建筑內，墻體與門(mén)分隔設置，再利用佛像的朝向與柱體將空間有序地切割為誦持、拜謁、打坐區域均安置其中。參禪悟道在此，法會(huì )活動(dòng)在此，一個(gè)多功能的大雄寶殿！

佛像與建筑，如此相融，天衣無(wú)縫，令人佩服。

原來(lái)，這念佛堂還別有洞天，底層的建筑呈圓形，是一個(gè)占兩層高的基座，而三層往上更像一座寶塔。寶塔內部空間遠比一層小了許多，還未裝潢完畢。正中一尊毗盧遮那佛金身，其余裝置皆為純凈白色，繞佛像而過(guò)，還可看到光影在地面隨之變換，極簡(jiǎn)的白色與金光交錯，美的別致。

寶塔高三層，除第一層供奉了佛陀法身外，二層正中供奉的是華嚴三圣、東方三圣、西方三圣與地藏菩薩等小佛像共有一千尊，供善信祈福求愿之用，金光熠熠。

最頂層則是藏經(jīng)之處，藏有乾隆大藏經(jīng)、凈土藏等經(jīng)論典籍，頂上還供有五方五佛，分別是五智、五德、五戒，能夠成就五種智能和提供冥想的五位天尊，又稱(chēng)五智如來(lái)。五方佛是轉化和凈化我們貪戀、我慢、嫉妒等煩惱屬心等五煩惱所轉成我們佛性五智。

墻面的千佛塑像也由金換為木，鱗次櫛比，栩栩如生，美的沉穩大氣。

在這佛塔的外圍，還有一條長(cháng)廊可以走，站在走廊上遠眺，整個(gè)龍津寺盡收眼底。

小小一棟念佛堂，卻蘊藏著(zhù)如此巨大的能量，更兼具藏經(jīng)閣與接引殿之功能，一應俱全。變化了形式，不變的是弘法的核心。

和念佛堂相對的，是寺內安置的觀(guān)音殿，這觀(guān)音殿與眾不同的是在殿頂部再安置鰲魚(yú)觀(guān)音。鰲魚(yú)觀(guān)音像塑于寺院最北端，八角形建筑風(fēng)格，慈眉善目的觀(guān)音菩薩腳踏鰲魚(yú)，立于屋頂之上。

觀(guān)音菩薩降服鰲魚(yú)的傳說(shuō)無(wú)需贅述，而鰲魚(yú)從此被看作是力量的象征，更是詩(shī)人墨客常見(jiàn)的題材，才會(huì )有 “上鰲頭”、“獨占鰲頭”這樣的說(shuō)法來(lái)贊頌有識之士。雕工精妙，神態(tài) 逼真，抬頭仰望，襯著(zhù)空中翻滾的云浪，這觀(guān)音菩薩像極了正騰云而來(lái)，福佑十方。

龍津寺的鰲魚(yú)美好寓意不止于此，師父介紹道：不僅有鰲魚(yú)觀(guān)音，也有 “龍門(mén)”之景，配以鯉魚(yú)躍浪，寓意“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”，保佑祈福之人學(xué)業(yè)順利，事業(yè)增長(cháng)。還有“五福臨門(mén)”護持在側，大有眾星拱月之姿。

前有念佛堂，后有鰲魚(yú)觀(guān)音像，龍津寺的特色顯而易見(jiàn)。但是問(wèn)及歷史，師父回答“正當渡口，因風(fēng)水而建”，語(yǔ)氣略帶慚愧，沒(méi)有一絲驕傲，哪怕獨自重建了如今的規模。

龍津寺的格局和大部分寺院都有些不同。無(wú)論是建筑風(fēng)格，或者布局規劃，都有很有自成特色。

其實(shí)，佛教自進(jìn)入中國以來(lái)，就一直在發(fā)生著(zhù)變化，中國文化與佛教開(kāi)始發(fā)生相融，你中有我，我中有你。而且，隨著(zhù)地域的不同，民風(fēng)的不同，都讓原本的佛教嵌入了自己獨一無(wú)二的特征。

在過(guò)去，寺院應該是傳播佛法和禮佛的場(chǎng)所，最初建立寺院的初衷主要是為出家學(xué)佛的僧侶有一個(gè)清凈的安身之處。如今的寺院已不僅僅是進(jìn)行宗教場(chǎng)地，更是一個(gè)文化符號，而作為一種文化符號，寺院仍然表述著(zhù)比它本身更為豐滿(mǎn)的寓意。

在幽蘭小鎮，龍津寺的存在更是融洽居民的紐帶，居民交流的生活方式，以及精神寄托。建筑因地制宜加以變化，布局規劃視地域特色進(jìn)行了調整，但是弘法利生，助行佛法的本質(zhì)卻不曾動(dòng)搖。

即為佛子，但行佛事，不一樣的寺院，行的卻是同樣的佛法。