經(jīng)變題材

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 10:38

經(jīng)變主題材裝飾

經(jīng)變主題材裝飾大多是以一部經(jīng)為內容所作的大型組合畫(huà)，描繪出一幅幅充滿(mǎn)理想色彩的佛國景象，表現出神秘面歡樂(lè )的境界。這類(lèi)題材的壁畫(huà)結構宏大，內容豐富，構思時(shí)需同時(shí)考慮到綜合性的因素。在莫高窟，不同時(shí)期有不同的表現形式，始于隋，盛于唐，一直延續到元代。

較多出現的經(jīng)變圖有《維摩詰變》、《藥師凈土變》、《彌勒凈土變》、《法華經(jīng)變》、涅盤(pán)變》、《阿彌陀凈土變》、《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)變》、《寶雨經(jīng)變》等，唐 代后期還出現了《金光明經(jīng)變》、《華嚴經(jīng)變》、《報恩經(jīng)變》、《天問(wèn)經(jīng)變》、《勞度叉斗圣變》、《楞伽經(jīng)變》、《十方凈寺變》等。

莫高窟經(jīng)變題材壁畫(huà)的總體構圖上大多采取以中心佛為主體，左右布階局平衡的格式，然而仔細的去觀(guān)察他的每一個(gè)局部卻千變萬(wàn)化的，無(wú)論是主體人物的神情姿態(tài)，還是寶幢如林、繁花如雨、寶池蕩漾的背后景襯托，都顯現出畫(huà)師們?yōu)樵诮y一和諧中求得變化所作的努力，令觀(guān)者自不暇接，嘆為觀(guān)止。

例 如220窟南壁的《阿彌陀經(jīng)變》圖，是初唐時(shí)期人代表作品，從整體結構看，畫(huà)面的中心為阿彌陀佛，觀(guān)音菩薩和大勢至菩薩侍立左右，周?chē)灿写笮》?、菩薩、 天人、化生共一百五十余身。水榭重閣人置兩側，下部為平臺低欄，歌舞管弦，空中諸佛乘云，飛天散花，瑞鳥(niǎo)和鳴一派繁華升平景象。整幅畫(huà)面分布勻稱(chēng)，疏密有 致，在遠近、大小的關(guān)系上也處理得體。這樣的構圖既合乎佛國秩序（實(shí)際上人們對佛國秩序的構想完全是以當時(shí)現實(shí)社會(huì )的統治機制為參照的，這種影響幾乎在所 有的經(jīng)變題材壁畫(huà)中都可以看出），又合乎裝飾藝術(shù)之規律。我們從中能感受到中國傳統繪畫(huà)中的諸多觀(guān)察方法和表現方法與此一脈相承。

譬如，鳥(niǎo)瞰與散點(diǎn)式的透視關(guān)系，富有變化韻味無(wú)窮的線(xiàn)條等。類(lèi)似的例子很多，如220窟北壁西側的《七佛藥師經(jīng)變》也是初唐時(shí)的一幅杰出裝飾畫(huà)，217窟的《法華經(jīng)變》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》，103窟的《維摩詰經(jīng)變》，148窟的《藥師經(jīng)變》、《天問(wèn)經(jīng)變》等則是盛唐時(shí)期的代表作品，還有中唐時(shí)期（又稱(chēng)“吐蕃時(shí)代”）的《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》（112窟南壁東側）、《文殊變》、《普賢變》（159窟西壁龕之南、北兩側）等。在風(fēng)格上雖可明顯看出諸多西域特點(diǎn)，但總體結構和繪制技巧上仍與在愿文化一脈相連。

從鑒賞的角度看這類(lèi)皇皇巨制的大型裝飾壁畫(huà)，除了從整體上去審視其氣度、結構、色彩等美感外，局部觀(guān)賞還能令人體驗到細節處理上的美，從某種角度說(shuō)，它似乎更具有形式上的審美意義。因為當你細細品味一個(gè)個(gè)細微部位的時(shí)候，很容易被藝術(shù)家的藝術(shù)表現力所折服，流暢的線(xiàn)條，矯健的舞姿，豐富的色彩，精致的紋樣會(huì )令人暫時(shí)忘卻內容的宗教性，而陶醉于筆情墨趣之中。下面從浩繁的細節中擇選幾例。

莫高窟第445窟南壁盛唐壁畫(huà)《阿彌陀經(jīng)變》圖中一個(gè)局部，表現了一組伎樂(lè )人物正在演奏的情景。這一組伎樂(lè )被描繪在一幢幡高臺上，在周?chē)叽笃兴_的對比下顯得透特別的小，這種以人物身份定比例大小的做法，在中國傳統繪畫(huà)和佛教裝飾中均成習慣。盡管這組伎樂(lè )所占比例極小，畫(huà)師們在表現時(shí)卻絲毫沒(méi)有懈怠草率，從生動(dòng)的藝術(shù)表現可以看出畫(huà)師較高的藝術(shù)造詣?；蛟S正因其小而不易察覺(jué)，畫(huà)師們才不必像表現主體佛、菩薩那樣心存顧忌，相對來(lái)說(shuō)可以較輕松自由地展現自己的藝術(shù)才情。我們看到前面的人躬腰背鼓，其后有一天人在擊鼓，而其他伎樂(lè )則分別奏著(zhù)答臘鼓、雞婁鼓鼗（兆）鼓、橫笛和鐃，從他們搖擺扭動(dòng)的身體姿態(tài)讓人感受到此時(shí)此刻正回蕩天際的優(yōu)美旋律和節拍，與似錦山花、潺潺流水、枝葉搖曳的明媚春色相映成趣，渾然一體。

莫高窟第112窟南壁東側中唐時(shí)期壁畫(huà)《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》圖中舞樂(lè )部分的一舞伎形象，也是莫高窟壁畫(huà)中聞名中外的反彈琵琶舞蹈造型中最為優(yōu)美的一幅。舞伎旋轉騰跳，矯健如風(fēng)的舞姿令無(wú)數中外觀(guān)者在此駐足。她鬟髻高束，戴寶冠，著(zhù)羽褲，束腰披巾，反握琵琶彈奏，吸提右腿，左腳前部著(zhù)地，作為該姿勢的重心所在，翩然起舞，飄逸靈動(dòng)的長(cháng)巾與優(yōu)美的舞姿交相呼應。在表現技巧上也顯出畫(huà)師出手不凡的功力，精練果斷的線(xiàn)條翻轉自如，兩筆秀眉一揮而就，細目微垂，神韻天然，使舞伎形象更添無(wú)窮魅力。在色彩的處理上采用了柔和鄰近色相，黃色、粉綠和粉紅膚色，畫(huà)師精湛的表現技巧令人贊嘆。

莫高窟第159窟西壁龕北側中唐時(shí)期壁畫(huà)《文殊變》中的一組伎樂(lè )形象。三人組成的樂(lè )隊正聚精神會(huì )神地演奏著(zhù)拍板、橫笛和笙，神情姿態(tài)已完全沉浸在輕柔曼妙的旋律之中，比例結構非常準確，尤其是對細節的處理，幾乎無(wú)懈可擊；眉目清秀、情態(tài)宛然的面部，靈巧變幻的手指乃至腳趾的微妙變化都與整體神韻融為一體。典雅婀娜卻毫無(wú)矯揉造作之弊，長(cháng)巾垂地，隨著(zhù)樂(lè )者身材的扭擺好似微風(fēng)輕拂，起到很好的裝飾作用，這樣的作品即使今天看來(lái)仍不失其藝術(shù)的魅力。