佛教裝飾的衰弱

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 10:39

如果說(shuō)庸代佛教裝飾達到歷史巔峰的話(huà)，那么，宋元以后的佛教裝飾就逐漸滑坡了。從歷史上發(fā)展角度看，這是一種極為正常的現象。因為任何事物從初期發(fā)展到頂峰后，其結果必然是走下坡乃至衰亡。

若從當時(shí)的現實(shí)中找原因，主要原因有二：

一是佛教本身作為一種信仰和學(xué)術(shù)，其社會(huì )地位受到了多種因素的影響而日益削弱。尤其南宋以后，官方對佛教加以限制，宋儒理不對佛教的批判與排斥（盡管宋儒理學(xué)也大量吸取佛教中華嚴宗、禪宗的思想以豐富其內容）使佛教日益衰微。從此佛教在中國便永遠失去了昔日的輝煌，迷狂的年代一去不復返，佛教裝飾也自然大受影響。

另一方面的原因是人們審美注意力的轉移，人們對裝飾的興趣更多地投向與自己日常生活息息相關(guān)的世俗生活內容，譬如掏瓷器、絲織及居信環(huán)境等。這種審美注意力的轉移，無(wú)疑會(huì )削弱佛教裝飾進(jìn)一步發(fā)展的勢頭，以至于維持其鼎盛時(shí)期的狀態(tài)都是不可能的。正如一位當代學(xué)人所述的那樣：“走進(jìn)完成了這一社會(huì )轉折的敦煌宋代石窟，便感到那已是失去一切的宗教藝術(shù)；盡管洞窟極大，但精神全無(wú)。壁畫(huà)上的菩薩行列盡管多而且大，但毫無(wú)生氣，簡(jiǎn)直像影子或剪紙般地貼在墻上，圖式化、概念化極為明顯。甚至連似乎是純粹形式美的圖案也如此，此魏圖案的活躍跳動(dòng)，唐代圖案的自由舒展全沒(méi)有了，有的只是規范化的了呆板回文，整個(gè)洞窟給人以一派清涼、貧乏、無(wú)力、呆滯的感受。只有近于寫(xiě)實(shí)的山水樓臺（如《五臺山圖》）還略有可看，但那已不是宗教藝術(shù)了。在這種洞窟里，令人想起的是說(shuō)理的宋詩(shī)和宋代的理學(xué)：既失去迷狂的宗教的熱情，又不作純粹的名理思辨，重視的只是學(xué)問(wèn)議論和倫常規范?！彪m說(shuō)宋以后的佛裝飾也不乏水平較高的作品，但就整體而言以上說(shuō)法是有道理的。

自宋以后，中國的佛教裝飾逐漸走向衰弱，但它對中國裝飾藝術(shù)發(fā)展的影響仍然巨大，意義仍然深遠。首先，它打破了以往中國的裝飾以動(dòng)物為主要內容的傳統，在這里植物花卉題材得到了發(fā)展，不僅裝飾內容，其他美術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展也受其影響。中國花鳥(niǎo)畫(huà)的形成和發(fā)展就與佛裝飾的影響有關(guān)。在后來(lái)逐漸形成的中國吉祥圖案中也有不少是源自于佛裝飾的，典型的如“卐”字符，在吉祥圖案中有“萬(wàn)壽”之意，以“卐”字連續而成裝飾圖案謂之“萬(wàn)字流水”或“萬(wàn)字不斷頭”等。