初期的佛教裝飾

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 10:40

佛教裝飾的發(fā)展與佛教自身的發(fā)展狀況有著(zhù)密切的關(guān)系，甚至可以說(shuō)，佛教裝飾的演變正是佛教自身發(fā)展演變的視覺(jué)體現，同時(shí)也折射出中國美術(shù)化與人的思想觀(guān)念的變化，了解中國佛教裝飾藝術(shù)，是了解中國傳統文化的一個(gè)重要方面。

毫無(wú)疑問(wèn)，隨隨著(zhù)佛教的傳入，佛教美術(shù)也就隨之在中國發(fā)展，遺憾的是，中國最早的佛教美術(shù)形態(tài)究竟是個(gè)什么樣子，我們已無(wú)法目睹。我們只有從史料典籍中了解一些當時(shí)的情況，聊補實(shí)物材料的闕如。

《后漢書(shū)·西域傳》載：“世傳明帝夢(mèng)見(jiàn)金人，長(cháng)大，頂有光明。以問(wèn)群臣，或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長(cháng)丈六尺而黃金色’，帝于是遣使天竺問(wèn)佛道法，遂于中國圖畫(huà)形象焉?！睍x袁宏《后漢紀》、《佛祖統記》等著(zhù)述中也有類(lèi)似的記載。另傳蔡習音于東漢明帝永平初出使大月氏，至永平十一年（公元68年，一說(shuō)永平九年）偕同沙門(mén)迦葉摩騰、竺法蘭東還洛陽(yáng)，當時(shí)還以白馬馱經(jīng)，白氈裹釋迦像，便在洛陽(yáng)城西雍門(mén)外建寺，名“白馬寺”，并在寺中壁上畫(huà)千乘萬(wàn)騎三匝繞塔圖，《魏書(shū)·釋老志》載：“自洛中構白馬寺，盛飾佛圖，畫(huà)跡甚妙，為四方式?！庇终f(shuō)：“明帝令畫(huà)國圖佛像，置清涼臺及顯節陵上?！?/p>

從記載中我們隱約窺見(jiàn)中國最初的佛教畫(huà)，只可惜它們早已隨古建筑一同湮滅了。文獻記載表時(shí)，中國最初的佛教美術(shù)（包括佛畫(huà)、造像和造塔）是以印度的模式為范本的，在傳世的早期佛教美術(shù)作品中仍然可以看出這一特征