佛教裝飾的形態(tài)與手法

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 10:40

由于受到多種因素的影響，不同宗教的裝飾在形態(tài)特征上也不盡相同，大到宗教建筑地域的選擇，小到一些專(zhuān)用物件的設計，不同的宗教往往有不同的選擇。就拿宗教建筑來(lái)說(shuō)，基督教的教堂往往修筑于喧囂的城市中心位置，這與其教義所主張的干預世俗社會(huì )以及西方政教合一，甚至神權凌駕于皇權于的歷史事實(shí)密切相關(guān)。而中國的佛教則不同，在佛教教義中的著(zhù)濃厚的避世脫俗傾向，因此在石窟寺院建筑地域的選擇上，多鐘于情于人煙稀少的荒山野林，諸如大同的云岡石窟、敦煌的莫高窟、天水的麥積山、南京的棲霞山等，無(wú)不營(yíng)建在遠離繁華城市的山林野地之中。在裝飾的具體形態(tài)上，中國的石窟寺院裝飾主要以彩繪、石刻、泥塑、木雕以及金銀銅鑄、玉雕為主，彩繪主要用于建筑內部壁面用結構部件的裝飾，雕塑以佛像、菩薩像為主，也有的惟浮雕形式替代壁畫(huà)的。還有許多是帶有綜合性能，譬如在石胎外進(jìn)行泥塑，再在外表施以彩繪等。

在佛教裝飾的影響下，一些世俗的非宗教專(zhuān)用的器物裝飾也不同程度地體現出一定的宗教性，如在一些日用陶瓷器上就常見(jiàn)飾以諸如蓮花、忍冬、獅、象以及八寶等佛教中具有象征意義的內容，然而直接以佛做裝飾的卻很少，以佛教故事（佛本身入事和佛傳故事等）做裝飾的就更少了。

從中國佛教裝飾的工藝手法來(lái)看，彩繪壁畫(huà)和雕塑并非佛教傳入我國后才出現的，在漢代之前就已有之，然而將這些工藝推到極致，卻與佛教的興起與發(fā)展有著(zhù)密切的關(guān)系。所謂彩繪壁畫(huà)，是指以手繪的方式在石窟或寺院內的壁面上繪飾以各種與佛教有關(guān)的或純粹的裝飾內容。其制作程序大致如下：首先是做底，即做墻面，早在我國佛教裝飾興起的漢化，多以“胡粉涂壁，青紫界之”，早期的佛石窟多用粗泥摻麥秸和惟黃土作底子，捶緊壓平，壁面多較粗糙。隋唐時(shí)期還在泥中摻入麻筋之類(lèi)，晚唐的石窟壁面還涂以薄薄的石灰，有的還在第二層加入膠和沙，做底工藝也日漸講究。底子做好后就可以在上面用毛筆繪畫(huà)了，一般先用朱色勾出樣稿，再用黑色修正，最后著(zhù)色完成。壁畫(huà)主要采勾線(xiàn)平涂的表現手法，因此畫(huà)面具有較強的裝飾感。

在雕塑的手法中，彩塑是我國石窟藝術(shù)中獨具特色的手法，除純粹泥塑外，石胎泥塑彩繪有很富創(chuàng )造性。由于我國的石窟有的是開(kāi)鑿在礫石上的，屬于水成子母巖類(lèi)，石質(zhì)松碎，不宜精雕細鑿，因此民間藝術(shù)家們便在礫石胎外采用泥塑妝鑾，以捏、塑、貼、壓、削、刻等傳統泥塑技法進(jìn)行塑造，創(chuàng )造出了豐富多樣的佛像和浮雕式的壁面裝飾，然后再用點(diǎn)、染、刷、涂、描等手法彩華完成。