《造像度量經(jīng)》

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 11:45

《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》

        佛造像是有嚴格的標準和定律，是不能隨意建造的。

      《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》就是一部關(guān)于佛教造像度量標準的經(jīng)典著(zhù)作。古人為了塑造統一標準的佛像，造像時(shí)就用手指量度佛像各個(gè)部位的指數，后來(lái)舍利弗據此寫(xiě)成了《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》。由經(jīng)引、附圖、本經(jīng)、經(jīng)解、續補五部分合成。

      《佛說(shuō)造像量度經(jīng)》，又稱(chēng)《佛身影像量相》、全稱(chēng)《佛像加尼枸盧樹(shù)縱廣相稱(chēng)十卡度量》，亦譯作《造像度量經(jīng)》等。說(shuō)佛以自己的手指為量度，一百二十余指為身長(cháng)，講述了自己的身段各部位、各器官的造型比例，故后世又稱(chēng)《舍利弗問(wèn)經(jīng)》。

造像度量經(jīng)內容：

　　如是我聞。一時(shí)佛在舍衛國。祇樹(shù)給孤獨園。與諸菩薩聲聞弟子。一切人天龍神。無(wú)量眷屬大眾俱。正乃世尊。因為母說(shuō)法。將升忉利天土時(shí)也。爾時(shí)賢者舍利弗。向佛敬禮而作是言。世尊不住斯間。若有善人不勝懷慕。思睹世尊。愿造容像者。則其法如何為之。佛言。善哉舍利弗。我今暫升天土。未旋斯間?；蚴緹o(wú)余涅槃之后。若有善人。思睹瞻仰。及為自他利益作福田故。愿造容像者。則須遵準量度法為之。

　　如來(lái)身量?？v廣相稱(chēng)。如尼拘（二合）陀樹(shù)。滿(mǎn)自一尋。今其體肢大小節分。豎橫制度。起從頂髻。略說(shuō)于汝。諦聽(tīng)。

　　于是世尊即說(shuō)伽陀日。

　　以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。發(fā)際亦如此。

　　面輪豎縱度。帶半十二指。分三為額鼻。及頦俱得一。

　　下分四指半。頦身只二指。廣向十六足。深分逕四指。

　　上唇長(cháng)二指。寬有其半矣。中顯頻婆形。邊角各一指。

　　口長(cháng)度四指。賢者須要知。牙齒數四十。堅密白凈齊。

　　下唇長(cháng)六足。寬深亦如是。人中凹槽闊。三分指之一。

　　鼻寬二指量。準高指半矣。鼻孔圓且藏。竅闊有半指。

　　雙翹勻真圓。鼻柱橫半指。目間曠八足。長(cháng)分應四指。

　　白黑睛三分。各分得滿(mǎn)指。黑珠作五分。正中是眸子。

　　眼寬只一足。其胞有三指。式如蓮華瓣。清瑩金精色。

　　印堂白毫地。廣帶半一指。眉如初月牙。中高長(cháng)四指。

　　耳廣有二指。尖等眉中齊。洞門(mén)寬四足。竅孔得半指。

　　耳朵高四麥。橫分應滿(mǎn)指。耳內上下略。四分指之一。

　　連槽深分總。二指加半指。耳葉四指半。耳垂長(cháng)五指。

　　輪郭發(fā)際邊?？蓯?ài)盡難比。首圍面三倍。如寶蓋適意。

　　兩耳面相去。十有八布指。復其背后間。相去十四指。

　　合較周匝度。三十有六指。頸瓶廣八指。圓二十四指。

　　頸邊至肩甲。平量十二指。手長(cháng)總四搩。臑長(cháng)二十指。

　　臂有十六指。巨周亦如此。肩尖圓且滿(mǎn)。根圍二十四。

　　從起中指尖。手頭正一搩。掌縱應七指。廣分是五指。

　　掌肉平飽滿(mǎn)。滋潤光滑赤。顯諸吉祥紋。螺輪華鉤飾。

　　將指之長(cháng)分。前面得五指。此指梢節中。食指之尖至。

　　屈指之長(cháng)分。比將矮半指。小梅指頭尖。至屈末半節。

　　四皆具三節。甲蓋半節矣。巨指長(cháng)四指。其周亦如是。

　　此指只兩節。甲遮如前矣。巨指食指根。相去為三指。

　　小指根以下。四指半至基。項心臍乳間。帶半十二指。

　　自乳尖至腋。平量六指矣。兩腋相去度。二十有五指。

　　胸堂周?chē)@。正五十六指。自從雙乳絣。十六指至臍。

　　臍圓有折旋。深闊皆一指。此處腰圍繞。四十有八指。

　　髀樞邊向里。平量二十四指。從臍至陰藏。滿(mǎn)搩加半指。

　　陰藏如馬王。密囊有四指。股奘三十二。長(cháng)二十五指。

　　近膝圍繞度。二十有八指。連節膝四指。踝骨縱三指。

　　鹿腨纖圓直。長(cháng)二十五指。中間周?chē)@。二十有一指。

　　踝圍十四指。其邊寬二指。以下四指踵。凸闊得三指。

　　足底豎一搩。厚分有二指。四指俱三節。甲遮末半矣。

　　將指惟二節。圍繞五指是。長(cháng)度滿(mǎn)三指。食指亦如是。

　　十六次八分。中屈及小指。大指厚六足。余漸止滿(mǎn)指。

　　指根連縵網(wǎng)。趺高如龜背。掌平滿(mǎn)柔軟。滋潤色丹赤。

　　輪螺吉祥字。諸妙相深微。如是如來(lái)相。一切福德備。

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。賢者舍利弗。及諸弟子。一切大眾。

         聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。

造像度量經(jīng)詳解

      佛陀總體身長(cháng)和平伸兩臂的縱廣長(cháng)度一致，如同尼拘律陀樹(shù)縱廣相同。凡夫身長(cháng)和身廣只是基本一致而已，不是身長(cháng)比身廣長(cháng)點(diǎn)，就是身廣比身長(cháng)長(cháng)點(diǎn)，而佛身高縱廣一致。佛陀的身高和身縱廣被定為一尋，一尋定為120指。也 就是120個(gè)手指寬。12指為一搩(扎)

      也就是說(shuō)佛像比例的計算是以佛身分120等份。西域造像度量法一麥粒為一分，二麥為一足四足為一指，十二指為一搩(zha)也就是普通用手量東西的一扎。               

    佛身上身從頂肉髻開(kāi)始到陰部共長(cháng)5搩。從胯骨到腳跟也是 5搩?？偣?0搩120指。從頭頂到臍部為44指，從肚臍到腳跟72指。比例為1：1.63和 黃金分割的 1：1.618很接近。而且佛陀腿部更長(cháng)。

    佛陀頂上肉髻，頭頂到發(fā)際，脖頸各4指，總合一扎；面輪，喉至心窩，心窩至肚臍，肚臍到陰藏各一扎；上身總合5搩。

足踵，膝蓋骨，胯骨各4指；合一搩。大腿小腿各2搩。下身總合5搩。10搩?yōu)橐粚?，長(cháng)120指。

    從心窩向上6指（偶像為6指零1）畫(huà)以橫線(xiàn)，左右各一搩到兩腋。上臂長(cháng)20指，小臂長(cháng)16指，手掌一搩。由此比例看，佛的手臂很長(cháng)。正合手摩膝相。中指尖正好落在膝蓋骨上線(xiàn)上。畫(huà)弟子像以及凡夫則沒(méi)有如此長(cháng)，只到大腿中部。

如果畫(huà)坐像，以陰藏部位畫(huà)中線(xiàn)，陰藏以下4指平畫(huà)直線(xiàn)，交匯處是跏趺交匯處。再下4指是 身體的下橫線(xiàn)。跏趺交匯點(diǎn)到眉間白毫處距離和到兩膝邊線(xiàn)距離相等。兩足踵相距4指。

    佛像面部縱長(cháng)12指半。是說(shuō)塑像一扎要加半指，因為塑像是立體的緣故。畫(huà)像則不用。一個(gè)臉長(cháng)為1搩，一搩份 三份，分別為額，鼻，頜。也就是繪畫(huà)中所說(shuō)的三停。臉長(cháng)是 三個(gè)鼻長(cháng)。

    鼻，額各4指，頜部4指半。唇根至下頜線(xiàn)2指。下巴4指寬（16足），下巴到喉深也 四指，有摺成重頜，做雙下巴之相。

    佛面部除了發(fā)際，下頜可以畫(huà)出來(lái)以外，其他的表現凹凸的線(xiàn)條是不允許畫(huà)出來(lái)的。

    佛像嘴寬兩指，嘴角左右各一指，口縫寬總共4指，上唇厚一指，中間尖突，叫做頻婆形。人中寬三分之一指下唇厚一指半，寬深也一指半，中間有凹承接上唇尖突。下唇線(xiàn)也有凹，形如弓把，兩邊圓垂，比上唇寬出一麥?？诮菍挵臌?，向上揚起，如同蓮花瓣尖，笑容之相在于此。

    鼻寬約2指，準頭高一指半，準頭圓滿(mǎn)，鼻孔圓而不現，平視不見(jiàn)，兩翅圓回厚一足半，高一指，鼻柱兩孔各半指，總合鼻寬兩指一足(塑像)

    兩眼之間寬2指，眼長(cháng)4指，兩個(gè)眼角各半指，剩下三指黑眼珠占整個(gè)眼睛的 三分之一。黑眼珠分5份，中間做眸子，眸子漆黑，邊畫(huà)金圈。眼寬一足，（入定之眼，垂視之相）眼睛形狀如同弓把。前弓一麥半后弓一足。眼白一指只能看見(jiàn)3足半。眼泡高一足寬三指如同半個(gè)蓮花瓣。眼白如珍珠，眸子紺青色，睫毛也紺青色，長(cháng)如牛王長(cháng)一麥。發(fā)際下三脂處印堂安白毫，白毫右轉，尾部向上。底盤(pán)圓寬一指。由此向下3麥半左右橫量一足半是眉前梢，眉長(cháng)4指，眉梢比耳尖低一足。形如新月，眉毛中間粗2麥。兩稍漸細。                         

    耳寬兩指，耳上廓與眉弓等高。洞門(mén)一指。竅孔半指。耳朵（耳眼前耳椿）豎半指寬一指。耳葉四指半，耳槽邊一足，耳垂五指。塑畫(huà)耳部貴在高低進(jìn)出一絲不茍，曲折婉轉竭盡工力。，

    面寬12指（塑像立體量為 18指）經(jīng)中首圍面三倍是圓周的意思。佛臉圓的緣故。佛面部縱橫都是12指。肉髻周長(cháng)12指。無(wú)見(jiàn)頂相高2指，周6指，金色桃形。脖頸如瓶頸，寬8指，周24指，喉下三級紋路，下頜根一足半上路，再下1指1足做二路，由此再下2指做三路。此是頸紋三路相。圓彎兩角向上一般和脖頸寬相等，梢部尖細。

    肩膀從脖頸邊到肩頂為12指（塑像12指2足）從頸中量左右各16指。肩頂圓滿(mǎn)豐美，厚闊4指。肩頂以下到 腋各6指。從腋斜至肩膀9指。臑（上臂）20指周也20指，小臂長(cháng)與周皆16指。寬是1／3.。指尖到 腕一搩。

    手掌縱7指廣5指，平坦，充滿(mǎn)，光滑色如丹砂。中心有 千幅輪相，其外圍繞右旋螺，吉祥萬(wàn)字，蓮花，慈鉤等諸般福德之相。中指（將指）長(cháng)5指，食指長(cháng)在 中指末節之半。無(wú)名指（屈指）比 中指矮半指。此三脂根相平，中指根微高。小指根比中指根矮半指長(cháng)超過(guò)無(wú)名指末節過(guò)一足。從手面看節節一般，從背面看中指上節長(cháng)2指中節2指半下節3指。其余三指類(lèi)推。大指長(cháng)4指周也4指，根部比中指矮3指到掌底5指。手腕周12指，寬四指。從掌根到 中指根7指。掌最寬處也7指。生指處5指。掌基6指。指甲占末節一半，指甲如筒瓦，紅銅色，明亮。甲稍一麥，色如琉璃，白色無(wú)垢。五指下節有薄皮相連如鵝王。指底顏色與掌色相同，有文字右旋。指甲根邊沿皮寬半麥?？傊珠L(cháng)4搩，不露骨節，柔軟如意，猶如象鼻之婉轉。                        

    喉至心窩，心窩至肚臍，各一搩。雕塑為一搩半。乳尖闊2足，高而滿(mǎn)足。圓光一足。醬色。由此到兩腋6指。兩腋相去25指，后背亦然。脅肋厚8指。周?chē)?6指。兩乳相去一搩。橫闊22指半，肋厚一搩。共69指。乳尖以下2指處前后闊20指，厚10指，共60指。臍上1指處是腰最細處，橫15指，周45指。乳至臍16指。兩乳至兩肩1搩。臍闊深皆1指。摺紋右旋而不顯露。此處周48指。寬15指。

    髀樞（胯骨）往上，臍向下4指處連接大腿兩胯，兩邊相去24指。周?chē)?4指。臍至陰藏1搩，此處橫25指。陰藏長(cháng)4指頂2指縮藏不現如同馬王。陰囊闊4指縱5指。不令顯露。

兩大腿中間周32搩，闊1/3。根部闊1搩，周3搩。長(cháng)24指（塑像25指），靠近膝蓋處周28指，膝蓋骨豎4指闊9指，周27指。加上凸阜得28指。

    小腿長(cháng)同大腿2搩，中間周21指，稍周14指。踝骨縱廣3指。攬筋寛2指，足踵縱4指，圓尖寬3指，足底長(cháng)1搩，大指食指肚面長(cháng)2指，共長(cháng)1搩2指。指根生長(cháng)處寛6指腳心寬5指，踵底寛4指。足趺高滿(mǎn)如龜背。其生根比踵的生根高半指。足底里邊厚2指向外漸薄，到外邊只1指。大指邊和面俱長(cháng)3指，周5指厚6足。食指和大指齊也3指，只是漸薄。其他三指也隨腳底而變薄。到小指只厚1指。把食指分16份，中指得15份。中指分8份無(wú)名指得7份。無(wú)名指分8份，小指得7份。腳底看2節，腳背看 3節。指甲蓋頭節一半，顏色網(wǎng)紋亦如手指。中心輪相，周?chē)葚惣樽值取?/p>

造像度量經(jīng)在西藏密宗佛教藝術(shù)中的作用

    佛像度量經(jīng)在西藏佛教后弘期翻譯成藏文，譯者是雅隆人札巴堅贊和印度人達瑪達熱，此后，被作為造像遵循的唯一法度。在西藏地區名為《量度經(jīng)》

    被藏族繪畫(huà)尊為金科玉律的《量度經(jīng)》的建立正是印度古代藝術(shù)中最完美階段的笈多時(shí)代的造像規范。笈多藝術(shù)是早期藏族繪畫(huà)接受外來(lái)影響的一個(gè)最重要的源頭。笈多時(shí)期的藝術(shù)對印度周邊的佛教國家的美術(shù)有著(zhù)廣泛的影響，包括西藏以及漢族地區。    

    密宗《量度經(jīng)》內容主要也是論述造像基本尺度，全文分為九拃度、八拃度、七拃度、六拃度造像的具體比例和迎送殘舊造像儀軌等六個(gè)部分。對諸佛、菩薩等造型特征及身體各部位的度量比例都有詳細的論述。譯成藏文的《量度經(jīng)》創(chuàng )造了適應西藏的度量單位，把拃、平指、青稞粒等日常生活中熟知的事物作為度量單位，生動(dòng)貼切，便于記憶和掌握。在描述人體各部位的形象時(shí)，采用大自然中動(dòng)植物的造型特點(diǎn)來(lái)喻示，生動(dòng)典型，一目了然。例如：以鳥(niǎo)卵比喻橢圓形臉，以樹(shù)葉比喻上寬下窄形臉，以彎月比喻眉形；腳背如龜，五腳趾如蓮瓣，身背如雄獅等。

    在密宗佛教，《量度經(jīng)》還強調了佛教造像度量失準，比例不當的惡果，稱(chēng)“長(cháng)度尺度量不足，災荒降臨家鄉毀”；“如果腹肚不鼓圓，五谷歉收年年減”等等。后代的藏族繪畫(huà)理論著(zhù)作也繼承了《量度經(jīng)》以威懾和恐嚇的辦法來(lái)建立理論權威的方式。后來(lái)以此為理論基礎，結合早期西藏佛教藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗，逐漸產(chǎn)生了藏民族的繪畫(huà)理論體系。清代翻譯成漢文以后，對清代后期以及近代佛像的制造產(chǎn)生了重大的影響被造像工匠奉為楷模。雖然《造像量度經(jīng)》一直作為西藏藝術(shù)的規范性經(jīng)典，但是佛像的莊嚴法度是藏漢相通的?？梢哉f(shuō)度量經(jīng)的翻譯流通彌補了漢族佛像缺乏經(jīng)典指導的空缺。對于佛教造像的規范化標準化功不可沒(méi)。學(xué)習漢傳佛教繪畫(huà)在保留本民族特色的同時(shí)參考量度經(jīng)是很有必要的。對漢傳文人佛教繪畫(huà)存在的野逸之風(fēng)有一定的遏制作用。

造像度量經(jīng)平面圖解

造像度量經(jīng)平面圖

造像度量經(jīng)佛像實(shí)體圖

密宗佛像造像比例平面圖