云岡石窟佛像

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 17:03

云岡石窟佛像

云岡石窟始建于公元453年，被稱(chēng)為“東方的偉大奇跡”。石窟位于山西大同武周山麓的斷崖上，全長(cháng)1公里左右，現今仍保存的洞窟有53個(gè)，石雕造像共計51000尊。

佛像造 像巨大宏偉。氣勢磅礴的云岡石窟前期造像的顯著(zhù)特點(diǎn)。如20窟的大佛像， 高約14米，面部豐滿(mǎn)，高肉鬢，眉眼修長(cháng)，炯炯有神；嘴部輪廓清楚，嘴角處略帶微笑；雙耳垂肩，雙手做禪定狀；身披袈裟,偏袒右肩，衣紋成階梯狀排列，服 裝線(xiàn)條簡(jiǎn)潔。造型端莊凝重，凸顯粗重厚實(shí)的質(zhì)感。

后 期造像中，以小佛翕和一些中、小型石窟為主。第一種形式是小千佛。滿(mǎn)壁碉樓成百上千姿態(tài)、體積一致的小翕和坐佛，不以生動(dòng)取勝，而是以繁復見(jiàn)長(cháng)。第二種形 式是窟中有塔柱，柱及壁面也全是千佛翕。第三種形式是四壁雕滿(mǎn)重翕，上下重接，佛像以彌勒佛、釋迦佛為主。第四種形式是四壁上下三重佛翕，以釋迦佛、多寶 佛為主。其造型風(fēng)格趨向于追求精細綺麗，在一些細節上做得很精細。佛像服飾也多呈寬衣博帶的“汗裝”，大有南朝士人“瘦骨清像”的風(fēng)貌。

云 岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內容豐富多彩見(jiàn)稱(chēng)。最小的佛像2公分。最大的高達17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木 構建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂(lè )舞雕刻，生動(dòng)活潑，琳瑯滿(mǎn)目。其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù)傳統，吸收和 融合了佛教藝術(shù)的精華，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。對后來(lái)隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在我國藝術(shù)史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來(lái)、文化交流 的歷史見(jiàn)證。

云岡石窟造像

云岡石窟開(kāi)鑿于北魏文成帝在位時(shí)期（452-465），其風(fēng)格在繼承涼州等地佛教藝術(shù)的基礎上更有新制，并在相當程度上引領(lǐng)了北魏早期石窟藝術(shù)的發(fā)展走向。

云岡石窟位居今山西大同市西16公里武州山南麓，東西長(cháng)約1公里，開(kāi)鑿于文成帝和平初年（460），延續至孝明帝正光五年（524），前后歷時(shí)60余年。依山體分西、中、東三區，現存洞窟45個(gè)，造像51000余軀，多為石雕作品，是一處主要由皇室經(jīng)營(yíng)的大型石窟群。按石窟形制和造像風(fēng)格的演變，云岡石窟可分作三期，第一期開(kāi)鑿于文成帝時(shí)期，時(shí)間約為公元460年至465年，以曇曜五窟為代表分布于西區；第二期開(kāi)鑿于文成帝以后至孝文帝遷都洛陽(yáng)以前，約為公元465年至494年之間，主要代表有五組，其中四組雙窟即7、8窟，9、10窟，5、6窟，1、2窟，另一組單窟為11、12、13窟，除1、2窟分布于東區外，其余均在中區；第三期開(kāi)鑿于孝文帝遷都洛陽(yáng)以后至孝明帝正光年間，約為公元494年至524年，主要為分布于20窟以西及遍布東西崖面的中小窟龕?！皶谊孜蹇摺笔窃茖_(kāi)造時(shí)間最早的洞窟，有關(guān)其開(kāi)鑿，《魏書(shū).釋老志》記道：“和平初，師賢卒，壇曜代之，更名沙門(mén)統。初曇曜以復法之明年，自中山被命赴京，…….帝后奉以師禮。曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠于一世?！边@五個(gè)石窟自東而西分別編號為第16、17、18、19、20號窟。

早在云岡石窟之前，北魏就有較大規模造像的記載，文成帝繼位后下詔恢復佛教，將太武帝滅佛之舉歸咎為“有司失旨，一切禁漸”所致。隨即“詔有司為石像，令如帝身。既成，顏上足下，各有黑石，冥同帝體上下黑子”。興光元年（454）又“敕有司于五級大寺內，為太祖以下五帝，鑄釋迦立像五，各長(cháng)一丈六尺，都用赤金二十五萬(wàn)斤”。北魏宣揚皇帝“即是當今如來(lái)”，將對佛主的膜拜與禮敬王者緊密相連，隨后開(kāi)建的“曇曜五窟”也是這一觀(guān)念的體現。依五窟開(kāi)造時(shí)間的先后，由低20窟至16窟其主尊分別對應的北魏五帝是道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝和文成帝本人。

云岡一期在洞窟形制上具有共同特征，均為橢圓形平面作穹窿頂。造像方面，除第16窟是單身立像外，其余東窟在主尊兩側各塑佛像一尊，構成三佛組合形式，應是對三世佛宗教題材的表現。北魏太武帝滅佛，客觀(guān)上加速了三世佛造像的發(fā)展。沙門(mén)統曇曜在《付法藏因緣傳》第一卷開(kāi)章偈語(yǔ)中陳述佛教并非太武帝所謂皆是前世漢人無(wú)賴(lài)子弟捏造所為，而是傳承歷然有脈，謂之：“敬禮無(wú)邊際，去來(lái)現在佛，等空不動(dòng)智，救世大悲尊?！捌渲小比?lái)現在佛“就是指過(guò)去、現在、未來(lái)三佛，構成佛法發(fā)展延續的時(shí)間歷程，由他主持開(kāi)鑿的17、18、19、20窟，較形象地體現了三世佛主題。

第20號窟洞窟前壁已坍塌，窟內造像暴露在外，主尊結跏趺坐（圖35），施禪定印，坐高13.7米，佛位磨光肉髻，面相圓渾，內穿僧袛支，外著(zhù)半披式袈裟，衣著(zhù)與炳靈寺169窟十六國時(shí)期造像相似。主尊左側現存立佛一尊，著(zhù)通肩衣，右側佛像已毀。雕刻技法上較炳靈寺要先進(jìn)，已不限于用陰刻線(xiàn)表現衣紋，融入了印度笈多造像仿泥塑貼條法。

第19號窟正壁主尊16.8米，結跏趺坐，施說(shuō)法印，著(zhù)裝與20窟相同。主室兩側有脅洞，造像拖至第二期完成，內塑倚坐佛像，佛衣呈對襟式，右領(lǐng)襟垂于左腹下，佛施說(shuō)法印。第19窟內壁面滿(mǎn)塑千佛，并在前壁左右兩隅處各塑較大立佛一尊，“千佛“即是三世十方諸佛的表現。

第18號窟主尊立像高15.5米，佛施說(shuō)法印，著(zhù)半披式袈裟，衣紋呈平直階梯式，法衣上浮雕了大量排列有序的坐佛?！度A嚴經(jīng)》中推崇盧舍那佛，取代了釋迦牟尼的地位，并以“法身佛”形象出現，法身佛，即佛本身，代表了絕對真理，也即人先天具有的真心、本覺(jué)。將盧舍那佛奉為真正世尊，十方微塵諸佛都集其一身，成為他的化身。18窟主尊佛衣上的千佛，正是對《華嚴經(jīng)》中盧舍那“十方三世諸如來(lái)，于我身中現色像”的形象體現。主尊兩側各塑立佛一軀，著(zhù)通肩衣，三立佛間的壁面，自下而上層疊塑有菩薩及弟子像。

第17號窟主尊主尊為高15.6米的交腳彌勒菩薩坐像，彌勒頭戴寶冠，面部風(fēng)化殘損較重，作右袒袈裟，雙臂佩臂釧，下著(zhù)羊腸紋大裙。主尊左側是一坐佛，右側為一立佛。第16號窟主尊為高13.5米立佛（圖36），水波紋肉髻，著(zhù)褒衣博帶裝，右領(lǐng)襟敷搭至左肘，內著(zhù)僧袛支，胸前系有帶飾，此尊造像也是拖至第二期晚期告竣。

云岡一期在繼承了十六國時(shí)期河西及隴右佛教藝術(shù)的基礎上更予新制。如對三佛及千佛主題的表現及佛衣穿法上基本沿襲前軌，同時(shí)也出現一些新的造像因素，如穹窿頂、佛像體量的增大、佛衣鐫刻千佛、仿泥塑貼條衣紋及平直階梯式衣紋的表現等，客觀(guān)上北魏佛教藝術(shù)正在趨于形成自身的風(fēng)格特色。

云岡石窟的鑿造在文成帝之后進(jìn)入第二期，也是最為興盛的發(fā)展時(shí)期，據《魏書(shū).釋老志》其間獻文帝、孝文帝先后多次行幸云岡，石窟在形制和造型因素上均有新的變化。云岡二期在洞窟形制上呈現左右毗鄰構造類(lèi)同的雙窟，且石窟平面多為方形，內設中心方柱，繞方柱鑿有行道。造型方面，佛像體量較前期縮小，表現題材趨于多樣化，著(zhù)名的褒衣博帶佛裝也出自這一時(shí)期。

第7、8窟為雙窟，兩窟均為縱長(cháng)方形，分前后兩室，前室較大，窟內無(wú)中心方柱，后室正壁分上、下兩層開(kāi)龕造像，上層雕三世佛，下層為釋迦、多寶并坐像，前后室左右壁面自上而下分層浮雕佛傳故事和本生故事，窟頂的平摹藻井中心雕飾蓮花，并有飛天環(huán)繞盤(pán)旋。第9、10窟為雙窟，兩窟均將前室改為前廊，入口處設有八角形立柱，柱體雕飾千佛。前廊后壁上方鑿有明窗，下方開(kāi)有窟門(mén)，窟內佛龕及道口新發(fā)現了仿漢式建筑的龕首和門(mén)楣，較好地將中亞、西亞建筑構造與傳統漢式建筑予以結合。后室設有中心方柱，9窟主尊為釋迦佛，10窟則是彌勒佛，壁面雕刻多見(jiàn)釋迦、多寶二佛并坐像，第9窟后室明窗側壁新出現了文殊普賢菩薩像。

第5、6號窟為雙窟，只是在窟內構造上略有不同。兩窟均有前后室，第5窟后室平面呈橢圓形，設有中心方柱，主像為三世佛，正壁坐佛高17米，左右壁為二立佛，已為后世崇信莊嚴，主尊為螺發(fā)，兩側立佛著(zhù)褒衣博帶佛裝，這是云岡二期造像出現的新特征，當與孝文帝太和十年至十九年（486—495）服飾改革，推行漢化政策有關(guān)。第6窟后室平面呈方形，正中設有中心方柱，兩面分層開(kāi)龕造像，上層四面龕內各塑一身立佛（圖37），高約5米，著(zhù)褒衣博帶佛裝，右領(lǐng)襟敷搭至左肘，施無(wú)畏與愿印，內穿僧袛支，腰系帶飾，佛衣呈外展下垂式，佛像這類(lèi)裝束隨后在北朝石窟中迅速蔓延，影響時(shí)間長(cháng)達近半個(gè)世紀。

云岡二期的大型雙窟還有東區第1、2窟，兩窟形制相近，后室中央都設有中心方柱，后壁主尊，1窟是彌勒佛，2窟是釋迦佛，窟內造像題材多為三世佛、釋迦、多寶佛，并在兩窟南壁窟口兩側雕有維摩、文殊對坐像。此外以12窟為中心的一組單窟，為求對稱(chēng)布局，在左右11、13窟門(mén)上各開(kāi)一明窗，并且不加雕飾，中間的12窟外部則洞開(kāi)三門(mén)，上鑿屋檐，由四根八角形立柱支撐。

北魏于太和十八年（494）遷都洛陽(yáng)后，云岡規模宏大的石窟開(kāi)鑿陷于停滯，造像中心由云岡轉向了龍門(mén)。云岡第三期造像已由皇家轉為私人、民間，許多是北魏保守勢力所為，新建石窟規模較小，遍布云岡各處。

云岡石窟佛教造像中，大規模的佛衣樣式的轉變尤其值得關(guān)注，一期造像以第18、19、20窟主尊為代表，多盛行“半披式”佛衣，這是對十六國時(shí)期涼州地區同類(lèi)佛衣樣式的承襲。至第二期，以第5、6窟為代表，為“褒衣博帶式”佛衣所取代，應是同期南北朝造像對北方施予影響的結果。