道教廟宇稱(chēng)宮、觀(guān)之由來(lái)

發(fā)布時(shí)間：2019-11-30 15:10

宮的含義

宮，宮在古代是對房屋的通稱(chēng)，并沒(méi)有特殊含義?！稜栄牛寣m》說(shuō)：“宮謂之室，室謂之宮”。后來(lái)給“宮”賦與了特殊尊崇的含義，成為封建帝王住所的專(zhuān)用詞。

道教稱(chēng)宮的廟宇，一般都是要經(jīng)過(guò)封建帝王的特許或“賜額”

道教稱(chēng)宮的廟宇，一般都是要經(jīng)過(guò)封建帝王的特許或“賜額”。宮是道教廟宇最隆盛的稱(chēng)謂。道教廟宇是祀神之所，一些由帝王興建的廟宇和規模較大的廟宇，經(jīng)過(guò)帝王的頒賜名額亦可稱(chēng)“宮”。封建帝王提義興建的廟宇，自然是“敕建”的了。如唐玄宗作太清官以祀老子。也有些是道人自己積資募化修建的廟宇，通過(guò)某種關(guān)系，經(jīng)帝王“賜額“升格為宮，如果能多少給些錢(qián)財，也就可以冠以“敕建”的頭銜了。還有些稱(chēng)“宮”的廟宇如：元太宗乃馬真皇后執政時(shí)的第三年即公元1244年，山西永濟縣的永樂(lè )祠被燒毀，朝中大臣們議論，認為永樂(lè )祠是呂純陽(yáng)的仙跡，“祠而祀之事涉簡(jiǎn)陋?？筛臑榧冴?yáng)萬(wàn)壽宮”。命李真常選道望隆盛，人所具瞻者，前往修建。李真常派潘沖和前往，以幾年時(shí)間建成，直到現在還稱(chēng)作“純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。由于該宮地處永東鎮，故俗稱(chēng)“永樂(lè )宮”，是全真三大祖庭之一。純陽(yáng)宮的全稱(chēng)就叫做“敕建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。又如：金．明昌六年即公元1195年，“朝省新法，以祖庵無(wú)敕額，例沒(méi)于官”。當時(shí)畢知常住持祖庵，他于承安丁已年即公元1197年到山東去見(jiàn)邱祖，邱祖把所有資財傾囊盡付給他，并且親作疏文，叫他作重修建的準備。公元1198年春天。畢知常來(lái)到北京，當時(shí)王玉陽(yáng)正被征召在北京，玉陽(yáng)通過(guò)一些關(guān)系，“買(mǎi)祖庭為靈虛觀(guān)”。到元．大德二年公元1298年的七月間，經(jīng)李真常的奏請，改祖庵靈虛觀(guān)為重陽(yáng)宮。又如：西安八仙宮，原名八仙庵，八國聯(lián)軍侵占北京，慈禧和光緒皇帝逃難到西安，曾臨時(shí)住過(guò)八仙宮，經(jīng)李宗陽(yáng)方丈的奏請，欽賜“敕建萬(wàn)壽八仙宮”匾額，遂由庵升格為宮。   

銅雕鴻鈞老祖彩繪神像

道教廟宇稱(chēng)觀(guān)的由來(lái)。

觀(guān)：據《爾雅．釋宮》，觀(guān)謂“宮門(mén)前之雙闕”。道教廟宇稱(chēng)“觀(guān)”始于陜西周至縣古樓觀(guān)，即終南山樓觀(guān)臺?！稖Y鑒類(lèi)函》居處部四。觀(guān)一，引《釋名》曰：“尹喜結草為樓，精思至道，周康王聞拜為大夫。以司觀(guān)望，故號此宅為關(guān)令草樓觀(guān)。即觀(guān)之始也”?！栋奘贰罚骸爸苣峦鹾蒙裣?，召尹軌，杜仲居終南山，尹真人草樓因號觀(guān)，由是奉神仙之地皆名觀(guān)”?！妒酚洠舛U書(shū)》：公孫卿日：“仙人可見(jiàn)……。且仙人好樓居”。于是上令長(cháng)安作蜚簾桂觀(guān)、甘泉作益延壽觀(guān)，使卿持節設具而候神人。這就是道教廟宇稱(chēng)觀(guān)的由來(lái)。

觀(guān)，也有些是皇帝詔命“敕建”的，尤其是宋代，實(shí)行一種“祠祿”制度，于各路、府、州著(zhù)名宮，觀(guān)，“概置提舉、提點(diǎn)、管勾等官，以臣僚任之，為養老投閑之職，授以祠祿，謂之奉祠焉”。宋真宗作玉清昭應宮，以夜繼晝，七年乃成，凡二千六百一十楹，王安石就有上乞宮觀(guān)的札子。其《乞宮觀(guān)第一札子》云：“乞以本官外除一宮觀(guān)差遣，于江寧養疾”，南宋朱熹也曾受“主管云臺之命”。雖然當時(shí)華山下的云臺觀(guān)，地屬金朝管轄，朱熹未能實(shí)際管領(lǐng)，但他曾說(shuō)：“愿為希夷直下諸孫”。在他的著(zhù)作上嘗署名“云臺外史”或“云臺真逸”，可見(jiàn)他受命以來(lái)對云臺觀(guān)的向往。