成都博物館14日迎2020年特展，45件“南朝佛像”集中亮相

發(fā)布時(shí)間：2020-01-08 20:39

一佛二弟子

拈花一笑梵音起。起源于古印度的佛教自東漢末年傳入中國，經(jīng)歷數百年的演化，在南北朝迎來(lái)了在中國的第一個(gè)發(fā)展高潮。從這一時(shí)期的佛像可以窺視當代社會(huì )工藝水平、藝術(shù)追求與宗教信仰。由于歷史上多次滅佛的原因，南朝的佛像作品流傳于世者遠較北朝罕見(jiàn)。目前考古出土的南朝佛教藝術(shù)作品實(shí)物多集中發(fā)現于南朝時(shí)的重鎮--益州，即今成都及其附近地區。

2020年1月14日，成都博物館2020年特展——“映世菩提”特展將拉開(kāi)帷幕，來(lái)自成都、青州、鄴城等地百余件獨具風(fēng)格的佛教造像將集體亮相，演繹多元文化交融下的浮圖萬(wàn)象。本次展覽是迄今最全面展示四川南朝佛教造像整體面貌的一次展覽。

南朝時(shí)相對“偏安”的益州(成都），是我國南朝造像出土最多、保存相對完好的地方，從清光緒八年至1954年，成都萬(wàn)佛寺共發(fā)現了200多件石刻造像，1995年西安路出土9件南朝造像，2014年下同仁路出土百余件南朝造像……填補了中國南朝石刻的空白。這也說(shuō)明，成都地區對于南北朝時(shí)期佛教造像藝術(shù)研究的重要性是不言而喻的。

本次展覽的重磅展品之一，是四川茂縣出土的南齊永明元年（公元483年）造像碑，這是四川地區現存有明確南朝紀年時(shí)代的最早佛教造像碑，正面彌勒佛及背面無(wú)量壽佛均內著(zhù)僧祇衣，胸前系帶結，外披一層袈裟，下身著(zhù)涅槃僧（裙）。這種雙領(lǐng)下垂、胸前系帶的佛衣樣式被稱(chēng)作“褒衣博帶式”，是漢地自創(chuàng )的佛衣樣式。也是目前所見(jiàn)的最早有明確紀年的“褒衣博帶式”佛像。該種樣式在南朝興起，影響至北朝，發(fā)展至隋唐盛極一時(shí)，成為中國漢傳佛教中佛像的主要服裝，影響波及朝鮮半島和日本，對后世佛像衣著(zhù)產(chǎn)生了深遠影響。上述現象足以說(shuō)明以成都為中心的四川地區在佛教東傳及其漢化的過(guò)程中有著(zhù)非常重要的地位。

藥師佛

佛教傳入中國后，中國人不斷結合本土藝術(shù)，創(chuàng )造出一種既符合宗教典型、也兼容于中原社會(huì )審美價(jià)值觀(guān)的造像。魏晉南北朝，大多數的造像面容清秀、眉宇開(kāi)朗、神態(tài)恬淡，展現出一種灑脫、飄逸的氣質(zhì)，也是漢文化精神、漢民族特質(zhì)的強化。

本次展覽中，將有多件展品是首次面向公眾開(kāi)放，例如成都萬(wàn)佛寺出土的造像殘石座、成都下同仁路出土的菩薩立像等。策展團隊也希望借助這些展品，讓觀(guān)眾一窺“南朝四百八十寺”的盛象。

公元六世紀初，佛教發(fā)展迎來(lái)高峰時(shí)期。梁武帝自稱(chēng)為轉輪圣王，將阿育王信仰作為治國理念，效仿阿育王，親身弘揚佛法，阿育王信仰蔚然成風(fēng)。但阿育王像在國內卻極為罕見(jiàn)，僅龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟323窟中偶有發(fā)現，迄今為止，考古發(fā)現的南北朝時(shí)期阿育王像實(shí)物全部集中于成都地區。本次展覽，將展出5件出土于成都西安路、萬(wàn)佛寺、下同仁路等地的阿育王像（頭像）。

值得一提的是，本次展覽除四川范圍內出土的造像外，還有來(lái)自江蘇南京、河北鄴城、山東青州等地的造像。觀(guān)眾可以通過(guò)與當時(shí)涼州、建康、青州、鄴城等地同時(shí)期佛造像的比較，了解南北佛教文化的交流與融合。

此次展覽，將以南北朝時(shí)期的佛造像為載體，印證南北朝時(shí)期中國成都作為絲路重鎮和文化樞紐的重要歷史地位。本次展覽將于2020年1月14日在成都博物館一層特展廳正式啟幕，將持續至5月，全程免費向公眾開(kāi)放。