西王母在道教地位如何以及傳說(shuō)誤區

發(fā)布時(shí)間：2020-09-05 11:52

在道教信仰體系中，有很多女性神仙，這也是道教區別于其他宗教的特點(diǎn)之一。西王母被尊為掌管天下女仙及天地間一切陰氣的首領(lǐng)，是護佑婚姻和生兒育女之事的女神。然而在影視作品以及小說(shuō)的傳播過(guò)程中，西王母信仰受到了嚴重的破壞。西王母，全稱(chēng)“上圣白玉龜臺九靈太真無(wú)極圣母瑤池大圣西王金母無(wú)上清靈元君統御群仙大天尊”。據《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜臺金母元君，系先天西華至妙之氣化生?，幊匚魍踅鹉复筇熳?，也是三清五老之一，玄玄上人，洪均老祖，三清以及五老乃道教之中至高的神靈，歷無(wú)量劫而不壞的大羅金仙。一切的道法皆從他們所演化出來(lái)。有他們，才有人間的道教，也才有道教中諸神仙，諸道法。成就大羅金仙品位的高真，無(wú)不是有具備了大智慧，大慈悲，以及大神通力。

一、西王母信仰在道教界地位

西王母的信仰由來(lái)已久，在《山海經(jīng)》中就有記載。在東漢末，道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七圣之一，說(shuō)西王母是盤(pán)古之女，三界內外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。具有掌握宇宙的無(wú)上權力。許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩送子者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、至尊的神明。王母娘娘”一詞，出自元代的《全元曲雜劇》，是道教上古神靈，也是上古神話(huà)中的一位至高無(wú)上的女神。

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山海經(jīng)》版本中的西王母的形象是：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！币馑季褪俏魍跄笜幼酉袢?，長(cháng)著(zhù)豹子尾巴和老虎牙齒，會(huì )用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散著(zhù)頭發(fā)，戴著(zhù)勝這種頭飾，是上天派來(lái)掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居昆侖山中?！对企牌吆灐?、《墉城女仙錄》等稱(chēng)，《山海經(jīng)》中說(shuō)西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。歷史學(xué)則稱(chēng)，這是中國西部地區西王母國的一個(gè)部落首領(lǐng)或圖騰的稱(chēng)號。

2、統領(lǐng)三界所有女神仙的祖師

在正統道教神系中，西王母原本是由先天陰氣凝聚而成的母神，在天宮中是所有女仙之首，“為西華之至妙，洞陰之極尊”，并執掌著(zhù)昆侖仙山。而先天陽(yáng)氣凝聚而成的男仙之首為東王公，并執掌著(zhù)蓬萊仙島。

漢代石刻畫(huà)像及磚畫(huà)中，常有九尾狐與白兔、蟾蛛、三足金烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐即象征子孫繁息。西王母可化險去災，擁有幫助人們度過(guò)災厄的神力。如“王母祝禱，禍不成災”?！拔饕?jiàn)王母，不憂(yōu)不殆?！薄肚f子·大宗師》中有“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形。西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終?！?br/>

3、性功經(jīng)典《清靜經(jīng)》的說(shuō)經(jīng)者

《清靜經(jīng)》篇幅雖短，卻是一部博大精深、邏輯性驚人的經(jīng)文，每一句話(huà)可以解釋成上千字的思維過(guò)程。涵蓋了宇宙人生的全部真相，讓人真正意義上地明白真理并獲得解脫。因其言簡(jiǎn)意賅，義理深刻，一向為道教人士所重視，視為道教性功修持之準鵠。道教將其作為日常念誦的經(jīng)文之一，編人《早壇功課經(jīng)》中。全真道士領(lǐng)受初真戒時(shí)，也必須誦習此經(jīng)。

《清靜經(jīng)》中有：此經(jīng)是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書(shū)而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長(cháng)年。游行三界，升入金門(mén)。因此可見(jiàn)，《清靜經(jīng)》與西王母的特殊因緣。

二、西王母信仰的道教圣地

西王母的信仰無(wú)論是三月三的蟠桃盛會(huì )，還是王母祝壽，在民間都有廣泛的影響。因此，奉祀西王母的道教宮觀(guān)相對較多。在主祀西王母的道觀(guān)中，西王母道觀(guān)、無(wú)極龍鳳宮、涇川王母宮等在西王母信仰中很有特色。

1、王母池道觀(guān)

王母池位于山東省泰安市城區環(huán)山路東首，虎山水庫南，古稱(chēng)“瑤池”?！夺肥贰酚校骸包S帝建觀(guān)岱岳，遣女七人，云冠羽衣，修奉香火，以迎西王母，故名”。三國魏曹植也有“東過(guò)王母廬，俯觀(guān)五岳間”的詩(shī)句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門(mén)闕”的吟詠，足見(jiàn)王母池道觀(guān)歷史之久遠。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌。王母池建在中溪西畔，溪旁曾建有王母梳洗樓，中溪之水至此便改名為“梳洗河”。河上原有一座王母橋，早廢。建國后又在河上筑一座石橋，取名“八仙橋”。每年三月三，王母池道觀(guān)都會(huì )舉行西王母廟會(huì )，來(lái)自全國各地的信眾都會(huì )到王母池道觀(guān)祈福。

2、無(wú)極龍鳳宮

昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位，古人稱(chēng)昆侖山為中華“龍脈之祖”。古代神話(huà)認為西王母居住在昆侖山?！读凶印ぶ苣峦酢酚涊d，“遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀(guān)日之所入。一日行萬(wàn)里?！蔽魍跄缸畲蟮默幊亍嗪：?，西王母最古老的瑤池——德令哈市褡鏈湖，西王母美麗神妙的瑤池——孟達天池，神秘而又海拔最高的西王母瑤池，便是昆侖河源頭的黑海。無(wú)極龍鳳宮為我國海拔最高的道觀(guān)。第一層供奉包括中華母神西王母在內的五母神像，二層是道教三清大殿，供奉道教的最高神“三清”神像和玉皇大帝像，是道教朝覲中心之一，被譽(yù)為“道教的洞天福地”、“神山之最”。相傳每年農歷三月初六、六月初六、八月初八西王母在此舉行蟠桃大會(huì )邀請諸仙云集于此。

3、涇川王母宮

王母宮位于甘肅涇川縣回山上，有王母宮、瑤池、回屋等。相傳，王母宮是西王母的降生地、發(fā)祥地和祖廟所在。其中回屋為仿古建筑，呈“回”字結構，位于回山之下?；匚輧扔小痘刂薪滴魍跄柑帯反笮褪卤诋?huà)，壁畫(huà)前有西王母塑像?；厣浆幊貍髡f(shuō)是西王母的宮廷，位于回山山麓，樹(shù)木參天，泉水叮咚，傳說(shuō)是西王母舉辦蟠桃會(huì )的地方。每年農歷三月二十日王母宮舉行西王母盛會(huì )，拜謁者人山人海，香火十分旺盛。

三、西王母信仰的誤區

在道教的神仙信仰體系中，因受到現在電視劇的無(wú)厘頭惡搞。很多人一提到西王母除了想到蟠桃會(huì )就是玉皇大帝的夫人。這種傳言已經(jīng)嚴重地破壞了道教信仰，那么到底現在社會(huì )中那些有關(guān)西王母信仰的傳說(shuō)是不如法的呢？

1、西王母和玉皇大帝的關(guān)系

玉皇大帝，全稱(chēng)昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。居于太微玉清宮，統領(lǐng)三界十方內外諸神與蕓蕓眾生，并管轄世間一切興隆衰敗、吉兇禍福?！痘式?jīng)》講述了玉帝遠古時(shí)期“舍身堵北缺，代存萬(wàn)眾生”的著(zhù)名事跡?！陡呱嫌窕时拘屑?jīng)》記載：光明妙樂(lè )國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學(xué)道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬(wàn)劫，終為千古一圣，玉皇大帝。是歷經(jīng)萬(wàn)劫億難，千辛萬(wàn)苦，不可思議，按《玉皇經(jīng)》所載，玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近。所以，西王母與玉皇大帝不是夫妻關(guān)系。

2、西王母和東王公的關(guān)系

西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。而東王公是所有男仙之首，為先天陽(yáng)氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。在最正統的道教典籍中，二者實(shí)為相并列，象征陰陽(yáng)二氣，并無(wú)夫妻關(guān)系之說(shuō)。

3、西王母圣誕的誤讀

民間的三月初三是西王母的出道日，開(kāi)蟠桃會(huì )的日子，并非她的圣誕。農歷七月十八才是西王母的圣誕。