十一面觀(guān)音的來(lái)歷及傳說(shuō)

發(fā)布時(shí)間：2024-07-31 10:30

十一面觀(guān)音是密教六觀(guān)音之一，全稱(chēng)為十一面觀(guān)音菩薩，是觀(guān)世音菩薩的化身之一。觀(guān)音的道場(chǎng)位于普陀山，其形象在各個(gè)歷史時(shí)期有所變化。在宋代之前，觀(guān)音的形象是男性，直到宋朝以后，逐漸女性化，成為面容端莊雍容華貴的貴婦人形象。在密教中十一面觀(guān)音被視為除惡導善、引導眾生入佛道的菩薩。

十一面觀(guān)音位居胎藏界曼陀羅中的蘇悉地院，主要是救濟阿修羅道，為眾生提供除病、滅罪、增福的現世利益。她的形象與功能體現了佛教中引導眾生向善、除惡揚善的理念。此外，十一面觀(guān)音的梵名意譯為“十一最勝”或“十一首”，有時(shí)又被稱(chēng)為大光普照觀(guān)音，顯示了其在佛教中的重要性和特殊性。

十一面觀(guān)音雕塑

十一面觀(guān)音的形象特點(diǎn)十分獨特，共有十一張面孔，分五層排列。一面，化惡有情；二面慈面，化善有情；三面寂靜面，化導出世凈業(yè)。這三面教化三界便有九面。第十面為暴笑面，表示教化事業(yè)需要有極大威嚴和極大意志方能無(wú)懈而有成就。最上一面為佛地，功德圓滿(mǎn)。其前方八臂當中雙手合十，身后則是呈扇形排列的千手千眼，千手表示護持眾生，千眼表示觀(guān)照世間，都是大悲的表現。

《唐大薦福寺故寺主翻經(jīng)大德法藏和尚傳》文中提及：唐朝則天武后時(shí)，契丹來(lái)犯中國，當戰事即將失利的時(shí)候，華嚴三祖法藏大師（即賢首國師643-712），奉武后之命設立壇場(chǎng)，以十一面觀(guān)音代替華嚴三圣毗盧遮那佛的正法輪身，將華嚴的觀(guān)法和密教的儀軌結合來(lái)運用，成功地擊退了敵軍。此壇場(chǎng)中之主尊即為十一面觀(guān)音?？梢?jiàn)，在唐朝初年，十一面觀(guān)音法已經(jīng)很普遍地被運用。

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