佛寺的殿堂布局

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 11:30

中國佛教寺院殿堂布局是怎樣的呢？

佛寺的總體平面大多呈長(cháng)方形（有些是近似于長(cháng)方形），南北走向，殿堂布局有明顯的中軸線(xiàn)，左右對稱(chēng)，十分齊整。這些建筑特點(diǎn)充分體現了中國古代的營(yíng)造思想。佛寺經(jīng)過(guò)長(cháng)期的演變，建筑模式日趨成熟，最終形成了一定的格局。許多寺院的殿堂布局雖各有特色，但總的來(lái)看還中大同小異。

中國常見(jiàn)的佛寺殿堂有許多類(lèi)型，包括三門(mén)殿、彌勒殿、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿，法堂、伽藍殿、祖師殿、玉佛殿、三圣殿、藥師殿、觀(guān)音殿、三大士殿、念佛堂、羅漢堂、佛學(xué)苑、戒壇殿、藏經(jīng)樓、方丈室、齋堂、放生池、如意寮、化身窯等，佛寺建筑的布局內容隨著(zhù)宗教禮儀、教義的不同以及其他因素的影響而各異，下面簡(jiǎn)要介紹其特征：

佛寺的山門(mén)是什么？

佛寺的正門(mén)稱(chēng)作“山門(mén)”，這是因為佛寺大多建筑在山林的緣故。山門(mén)一般是三門(mén)并立，象征“三解脫門(mén)”，即空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)，所以常被稱(chēng)作三門(mén)。又因這 三門(mén)常蓋成殿堂堂式，或至少是將中間的一座蓋成殿堂，所以又叫做山門(mén)殿或三門(mén)殿，三解脫門(mén)被佛教稱(chēng)作入涅槃之門(mén)，《俱舍論》說(shuō)：于中無(wú)漏者名“三解脫 門(mén)”，能與涅槃為入門(mén)故。

入佛寺門(mén)就是入三門(mén)，入三門(mén)就是入三解脫門(mén)，入三解脫門(mén)就是入涅槃門(mén)，其中寓意，顯而易見(jiàn)。佛寺的創(chuàng )建者可謂用心良苦。

天王殿

佛寺的最南端是山門(mén)，是進(jìn)入佛寺的大門(mén)。山門(mén)的對面是天王殿。天王殿，一般而言，天王殿是三門(mén)內的第一重殿，有著(zhù)顯正卻邪的意義。單櫓歇山式或單檐廡殿式。正門(mén)左右兩側有石幢，左右前兩側有鐘樓和鼓樓。殿中供奉彌勒的真身或化身。東西兩房供奉四大天王像。

大雄寶殿

再往北走就來(lái)到了佛寺的正殿——大雄寶殿，俗稱(chēng)大殿。大雄寶殿，其是佛寺的正殿，亦稱(chēng)大殿。日本稱(chēng)之為金堂。其建筑式樣有重檐廡殿式或重檐歇山式等。大殿左右有石幢，大殿前有大香鼎，殿內正中一般供奉的是釋迦牟尼像。有各種不同姿勢的佛像。主要有兩種：一種為結跏趺坐，左手橫置左足上，名為“定印”，表示禪定之意，右手直伸下垂，名為“觸地印”;另一種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形名為“說(shuō)法印”，表示佛說(shuō)法的姿勢，有的大殿中供奉的是三世佛，稱(chēng)橫三世佛，即釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛，也有其旁各有兩位菩薩立像或坐像。有的大殿供奉毗盧遮那佛，有的供奉阿彌陀佛，有的大殿兩側供有二十諸天，有的大殿則于后兩側按古制供有十六羅漢。一般大殿供奉的像前掛著(zhù)歡門(mén)、長(cháng)明燈、幡、金幢……正中一尊像頭頂處為藻井，分外精美。

法堂

大殿之后為法堂，亦稱(chēng)講堂，是演說(shuō)佛法 皈戒集會(huì )之所。中軸線(xiàn)的最后一進(jìn)是藏經(jīng)樓，亦稱(chēng)藏經(jīng)閣，為存放佛經(jīng)之所。沿中軸線(xiàn)的兩側，山門(mén)內左為鐘樓，右為鼓樓。大雄寶殿兩旁常有東西配殿。東西配殿 一般有伽藍殿、祖師殿、觀(guān)音殿和藥師殿等。一些大寺還建有羅漢堂。殿堂兩側為廊廡。寺院的生活區主要集中在中軸線(xiàn)的東側，包括僧房、職事堂（庫房）、香積 廚（廚房）、齋堂（食堂）、茶堂（接待室）等。西側主要是接待區，設有云水堂（禪堂），以接納四海云游僧人。

佛寺中比較固定的建筑分為前殿和后殿兩大部分。前殿包括山門(mén)、鐘樓、鼓樓和天王殿等。后殿包括大雄寶殿、法堂、伽藍殿、祖師殿和藏經(jīng)樓等，后殿是佛寺的主體建筑。一般來(lái)說(shuō)，凡有此兩大類(lèi)的佛教建筑方可稱(chēng)“寺”。