大菩提寺――菩提樹(shù)

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 11:34

今天的大菩提寺，與1400年前唐高僧所看到的十分相像。也就是說(shuō)，雖然大菩提寺在歷史上曾遭受過(guò)異教徒的破壞，遭遇過(guò)大洪水沖毀，幾經(jīng)重建，但其格局沒(méi)發(fā)生太大的變化，基本上保留了最初的原始風(fēng)貌。

轉過(guò)大菩提寺，繞到它的后面就是聞名于世的菩提樹(shù)。相傳悉達多王子就是在這棵大樹(shù)下頓悟成佛的。這棵大樹(shù)枝繁葉茂，頂如華蓋，郁郁蔥蔥，一派生機。其實(shí)這種樹(shù)在印度是很常見(jiàn)的，只不過(guò)這棵樹(shù)因與佛祖始下了不解之緣而被奉為圣樹(shù)。凡到佛陀迦耶朝圣人，都要來(lái)到圣樹(shù)前虔誠地對其頂禮膜拜。一棵樹(shù)受到人們如此高規格的禮遇，在這個(gè)世界上可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。

關(guān)于這棵菩提樹(shù)有許多傳說(shuō)。法顯在他的《佛國記》中講述了一段不同尋常的傳奇故事：

（阿育王經(jīng)常到菩提樹(shù)下）悔過(guò)自責，受八戒齋。王夫人問(wèn)王何游何處？群臣答言：恒在貝多樹(shù)下。夫人伺王不在時(shí)，遺人伐其樹(shù)倒。王來(lái)見(jiàn)之，迷悶襞地。諸臣以水灑面，良久乃蘇。王即以磚累四邊，以百罌牛乳灌樹(shù)根，身四肢面地，作是誓言：“若樹(shù)不生，我終不起?！弊魇鞘囊?，樹(shù)便即根上而生，以至如今，高減十丈。

上面的故事充滿(mǎn)了神話(huà)色彩，不過(guò)在歷史上菩提樹(shù)確實(shí)遭受過(guò)砍伐。據史書(shū)記載，來(lái)自孟加拉國的一位名叫薩桑迦的印度教國王，看到佛教徒們狂熱地膜拜一棵大樹(shù)，出于對異教排斥的本能，同時(shí)也感到自己的權威受到了挑戰，于是下令砍伐并毀壞了這棵大樹(shù)。然而不久，人們就驚奇的發(fā)現，在原來(lái)殘留的樹(shù)根上又長(cháng)出來(lái)一根新枝，圣樹(shù)不死的消息不脛而走，聽(tīng)到這個(gè)消息的佛教徒們欣喜若狂。菩提樹(shù)以頑強的生命力茁壯生長(cháng)，又長(cháng)成了一棵參天大樹(shù)，繼續接受佛教徒們的膜拜。

木雕釋迦佛-禪定相

直到１８７０年，亞歷山大康寧翰勛爵對大菩提寺進(jìn)行大規模的重建時(shí)，一場(chǎng)突如其來(lái)的大風(fēng)將這棵菩提樹(shù)連根掀翻，樹(shù)根嚴重受損。將其扶起重栽已不可能，于是人們從老樹(shù)上切下一根枝條，精心栽在大樹(shù)的原生長(cháng)處。今天，人們所看到的已不是當年印度王子成佛時(shí)倚坐的那棵樹(shù)。但是，作為圣樹(shù)的后代，它依然像其祖先一樣枝繁葉茂，生機勃勃。它在佛教徒的心中仍然像它的祖先一樣神圣，時(shí)時(shí)受到信眾們的敬仰膜拜。

緊鄰菩提樹(shù)有一個(gè)１米多高的長(cháng)方形石雕座，它就是著(zhù)名的金剛座。據說(shuō)印度王子當時(shí)就是坐在這里頓悟成佛的。因此，金剛座對于佛教徒來(lái)說(shuō)有著(zhù)十分特殊的意義。它是神圣與智慧的象征，是佛的光輝升起的地方。

悉達多王子結束了６年苦行之后，洗了澡，開(kāi)了齋。當晚獨自一人來(lái)到迦耶城外的畢缽羅樹(shù)下，把一些文遮草鋪在了神奇出現的金剛座上。他坐在上面，靜下心來(lái)，作一心不亂的禪想，專(zhuān)心思索解脫之道。經(jīng)過(guò)七天七夜的冥相，終于頓悟成佛。從此，畢缽羅樹(shù)被稱(chēng)為菩提樹(shù)，文遮草被稱(chēng)為吉祥草，金剛座成了佛教徒心中的圣物。

大菩提寺的不遠處，不一片塔林，由上百座石塔組成。這些塔是朝拜者的供物，它們或呈方形，或呈圓形，塔體都不太高，斑駁的塔身和昏暗的顏色明白地告訴人們，它們誕生的年代是多么的久遠。當朝拜者在寺中佛像前許下一個(gè)愿，而在他們的愿望實(shí)現以后，就會(huì )修造一座塔來(lái)還愿，因此人稱(chēng)還愿塔。

當年悉達多洗浴的尼連禪河，如今仍在大菩提寺前緩緩流淌，好像在滔滔不絕地向人們講述著(zhù)佛陀的傳奇故事。

在佛陀迦耶，不同國家和地區的佛教徒還興建了不少的寺廟。這里有緬甸寺、泰國廟、日本寺廟，還有藏式寺廟和漢式廟——中華大覺(jué)寺。這些風(fēng)格迥異、規模不等的寺廟齊聚此地，表明佛陀迦耶不是某一宗派的地方，而是國際佛教界的活動(dòng)中心。