鑒定北朝佛像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-27 08:37

北朝歷經(jīng)北魏，北魏后分裂為東魏、西魏，后來(lái)又分別被北周和北齊取代。北朝的佛像，佛像變化較大。北魏時(shí)期的佛造像，又分為遷都洛陽(yáng)前，佛造像受西 域風(fēng)格影響，是佛像較為常見(jiàn)的磨光式肉髻，也有的是變形的渦卷式或水波紋發(fā)髻；身穿通肩式大衣，緊貼于身上，表現出軀體的健美；額寬、耳大；右手結施無(wú)畏 印，左手結與愿印。北魏初期的部分佛像，還有犍陀羅佛像的痕跡。菩薩頭挽高髻，戴冠，束冠的繒帶向兩外飄出。上身袒，下著(zhù)裙。肩搭帔帛，太和時(shí)代的帔帛從兩肩下垂于膝部然后上卷，以后又發(fā)展出帔帛交叉穿過(guò)一環(huán)。早期飛天是穿裙露足的，以后變?yōu)殚L(cháng)裙飄舞，包裹雙足不見(jiàn)。單尊銅造像有大蓮瓣形光背，四足臺座，四足面寬闊。

北魏時(shí)期 銅佛像-銅鎏金像

北魏遷都后的佛像：發(fā)髻磨光肉髻和水波紋發(fā)髻外，又出現了螺發(fā)；山東地區多見(jiàn)螺發(fā)形的，面相趨于清瘦。服飾開(kāi)始流行南朝褒衣帶式大衣，大衣內著(zhù)僧祗支和裙，裙帶作結，大衣的右衣領(lǐng)，一般搭在左手上。大衣的下部衣褶層層重疊，形成三四層。尤其是坐像、衣腳密匝匝，如曲水流波般垂搭于臺座前，很有表現的魅力，日本稱(chēng)之為懸裳座。菩薩袒上身，飾物開(kāi)始增多， 束冠的寶繒也安靜地下垂，不再向兩側飄舞，帔帛更為寬肥，有時(shí)交差穿過(guò)一環(huán)，大裙飄逸寬肥，不似早期如緊身褲一樣。

東魏、西魏的佛像：繼承了北魏晚期的風(fēng)格，總體來(lái)看，西魏佛菩薩面相消瘦，東魏菩薩稍豐滿(mǎn)。

總 體來(lái)看，北朝佛像出現了說(shuō)法佛、蓮花手觀(guān)音、釋迦多寶二佛并坐等多種造像題材。整體上的造像風(fēng)格，由簡(jiǎn)樸、渾厚趨于優(yōu)美、柔和，造像更具立體感。佛像采用 坐像或立像，有蓮瓣形、火焰形背光。佛像的面貌由飽滿(mǎn)轉為清秀，神態(tài)莊重含蓄；服飾變?yōu)榘虏У臐h式服裝；菩薩頭戴高冠，身著(zhù)交叉式帔帛，下著(zhù)羊腸大裙。

東魏-西魏  釋迦多寶二佛并坐像 銅鎏金佛像

北齊、北周的佛造像：北齊的政治中心在鄴(今河北臨漳)。河北曲陽(yáng)一帶，因當地盛產(chǎn)白色大理石，這一帶制作的石造像至今遺留尚多，突出的特征是：造像身軀突顯，不過(guò)分強調衣紋的立體刻畫(huà)，有的僅在大衣領(lǐng)口、袖口和裙與腳部交接的地方象征性地淺薄刻畫(huà)出邊際線(xiàn)。

佛造像的面型多豐滿(mǎn)圓潤，五官起伏亦較小，身軀比例亦勻稱(chēng)適中，側面看，身軀多顯扁平，腹部突起，胸部平緩，以思惟太子、思惟彌勒像制作為多。還有雙雙站立或并坐的觀(guān)音像，這種題材在以前是幾乎看不到的。山東青州地區制作的石佛像也很有時(shí)代特色和I地方特色。    

 北周的佛造像與北齊佛造像的顯著(zhù)不同之處是：佛像多渾厚，一般呈頭大身小，體驅略顯笨重，面相豐滿(mǎn)，寬額。菩薩的瓔珞珠粒粗大，在腹前交叉于一環(huán)。石質(zhì)上，北周時(shí)代產(chǎn)自長(cháng)安一帶的黃花石雕像很有地方特色，容易辨認。