初入佛門(mén)該怎樣修行

發(fā)布時(shí)間：2019-08-27 09:44

初入佛門(mén)者，往往有一個(gè)錯誤的認識，以為能打坐、念佛、誦經(jīng)、持咒的功課，每天堅持做，這樣就是修行了。不知道這只是修行的助緣，真正的修行，是修正自己的身口意行為，特別是心理行為，把自己不善的習慣改過(guò)來(lái)，變得善良；把自己心胸狹獈的習慣改過(guò)來(lái)，變得心胸寬廣，有容人之量；把自己自私貪小便宜的習慣改過(guò)來(lái)，變得大方，樂(lè )于助人；把自己易發(fā)脾氣的一面改過(guò)來(lái)，變得內心柔軟；把自己殘忍殺生的習慣改過(guò)來(lái)，變得慈憫生命；把自己好色好淫的習慣改過(guò)來(lái)，變得正行無(wú)染；把自己好酒的習慣改過(guò)來(lái)，變得精神清明；把自己貪愛(ài)的習慣改過(guò)來(lái)，變得樂(lè )善好施……，這樣去做，才是正修行，是真正的修行。

一、首先要弄明白佛教中的三個(gè)基本理念：眾生平等、因緣果報和神識不滅。

1、在佛門(mén)中，眾生平等是講：不但人類(lèi)之間大家互相平等，六道、十法界之間大家也是互相平等的。六道是指天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，也叫六凡道。十法界包含六凡道，四圣道。四圣道即：聲聞、緣覺(jué)、菩薩和佛。

聲聞，也就是羅漢，是指在釋迦牟尼佛教法的那個(gè)時(shí)代，跟著(zhù)釋迦牟尼佛修行的人，他們因聽(tīng)見(jiàn)佛講法的聲音而開(kāi)悟，所以叫聲聞，平常也叫羅漢。緣覺(jué)就是沒(méi)有聽(tīng)到佛的教法和教化，自己修行證果的，這為緣覺(jué)。他們修行的最高果位是辟支佛，辟支佛實(shí)際上是在菩薩位，達不到佛位。菩薩也屬于四圣道，菩薩分十地，有初地菩薩，也叫初發(fā)心菩薩，一直到十地等覺(jué)菩薩。菩薩以上就是佛道了，這為四圣道。六凡道、四圣道合起來(lái)為十法界。

這十法界的眾生，大家都是平等的。也就是說(shuō)我們人類(lèi)與佛是平等的，與菩薩是平等的，與聲聞緣覺(jué)也是平等的，區別只在于覺(jué)悟和不覺(jué)悟。佛是覺(jué)悟了的人，人是沒(méi)覺(jué)悟的佛，凡夫。大家都平等，我們不只和四圣道平等，和六凡道中的眾生也是平等的，和畜道里的驢馬牛羊蒼蠅蚊子是平等的，和餓鬼與地獄鬼，也是平等的。這是佛教主張的眾生平等。之所以平等，是因為一切眾生皆有佛性。

2、第二個(gè)基本理念就是因緣果報，也叫因果報應。佛教認為一切事務(wù)都有因緣果報，種什么樣的因，就會(huì )得什么樣的果。平常說(shuō)的“種瓜得瓜，種豆得豆”，就是非常淺顯的因果報應的說(shuō)法，講的就是因果報應。比如說(shuō)誰(shuí)殺了人，那抓到以后，就要被判刑，就要償命。所謂殺人償命，欠債還錢(qián)，這也是因果報應，也即因緣果報。為什么有人富有，有人貧窮？為什么有人很幸福，有人有很多災難？這都是種了不同的因，得到了不同果報的結果。果報有的是善報，有的是惡報。作惡多的就要受惡報；行善多的就得善報。另外，佛教講三世因果：若知前世因，今生受者是；若知來(lái)世果，今生做者是。這是三世因果，不是一生一世的。有的是現世受報，有的是來(lái)世受報，但是絕大多數都是來(lái)世受報。為什么有的人生下來(lái)幾個(gè)月就得不治之癥，一兩歲或者是十幾歲就得了絕癥，這都是因為前世殺業(yè)太重?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》中講地藏王菩薩“若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報”。他們得不治之癥，幾歲、十幾歲就死亡，或是得重病，都是因為前世殺業(yè)太重，才得了宿殃短命報，這是千真萬(wàn)確的。

實(shí)際上，不單是佛教相信因果報應，其他宗教，比如道教，也是相信因果報應的。像道教的典籍《太上感應篇》，它的第一句話(huà)就是“禍福無(wú)門(mén)，惟人自招；善惡報應，如影隨形?！边@也是講因果報應，因緣果報。

因緣果報，是客觀(guān)存在的。佛門(mén)中講“菩薩畏因，凡人畏果”。因為菩薩懂得因果報應的道理，不敢種下惡因，怕受到惡報。但是凡夫呢，因為不懂因果報應，就不斷的做壞事、作惡，還以為沒(méi)有因果報應。實(shí)際上不管你信與不信，它都是客觀(guān)存在的。因為有了造作，就隨業(yè)流轉，到惡報來(lái)了，才害怕，這就是凡夫畏果，果報來(lái)了才害怕，但是已經(jīng)晚了。那么我們呢，現在知道了因果報應的道理，就不要再做壞事。佛門(mén)中講“諸惡莫作，眾善奉行”，就是這個(gè)道理。

3、第三個(gè)基本理念就是神識不滅。無(wú)始劫以來(lái)，每個(gè)人都在六道中輪回，隨業(yè)受報，隨業(yè)流轉，行善多的就往上走，可以享受人天福報；那么作惡多的呢，就要下地獄，做餓鬼，或者做驢馬牛羊，償還人家的債務(wù)。在六道中輪回，只是生命形式的改變，神識是不滅的。按佛教唯識宗的講法，神識也叫第八識，也叫藏識。眼耳鼻舌身意中的“意”是第六意識，還有第七意識。執著(zhù)于這個(gè)“我”的，叫第七識。第七意識也叫末那識，也叫獨頭意識。第八識也叫藏識，我們無(wú)始劫以來(lái)所做的善的惡的所有的種子，都在這個(gè)第八識里頭儲存著(zhù)，也叫八識田。它是個(gè)倉庫，隨著(zhù)因緣際會(huì )，該受報時(shí)，或是善報，或是惡報，它就要受了，業(yè)報就會(huì )現前。這個(gè)報分為正報和依報，正報就是生命形式的改變。比如現在，我們是人，如果經(jīng)常做好事，非常善良，那么命終之后，這個(gè)身體，這個(gè)肉體，四大分散了，神識就會(huì )上天上去，做天人，或者是再轉生為人，受人天福報。如果是做惡多，比如說(shuō)欠債不還，那么這一期生命結束之后，來(lái)世這個(gè)神識就會(huì )去轉成驢馬牛羊，或是做豬，或是做羊，或是做驢做馬去還人家的債。

佛教基于這三個(gè)基本理念，所以要求大家要修行，要做好事，所謂“諸惡莫作，眾善奉行”。同時(shí)還要自己凈化自己的思想意識，這叫自?xún)羝湟狻?/p>