關(guān)于藏傳佛像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 10:18

什么是藏傳佛像？

  從宋代起，漢傳佛教日漸式微。從13世紀起，青藏高原興起的藏傳佛教，在元、明、清三代獲得了發(fā)展，尤其是元清兩代，得到統治者的大力提倡。

  藏傳佛像，以雕塑、壁畫(huà)為主，包括唐卡、版畫(huà)、工藝等各種美術(shù)形式。藏傳佛寺的修建也達到高潮。在西藏、青海、內蒙古、四川、甘肅、云南乃至北京、河北、山西、漸江各地星羅棋布的梵剎琳宮中，無(wú)不塑像莊嚴，壁畫(huà)絢爛，唐卡琳瑯，彩幢飄揚，香煙彌漫，一派浩瀚的曼陀羅壇場(chǎng)的氛圍，具有震懾人心的宗教審美效應。

  藏傳佛教的修持具有嚴密的儀軌、義理和神秘、奇異的色彩，所謂“三密為用”、“四曼為相”，也就是修行者通過(guò)對本尊的觀(guān)相達到“身密”，即現本尊福德莊嚴之相于自身；“口密”即口誦本尊真言；“意密”即觀(guān)想本尊的本誓念愿，達到“三密相應”、“即身成佛”。因此，造像不僅僅只是為了對一般的信徒進(jìn)行宗教教義的宣傳、說(shuō)教，而且與密宗修行者的修持活動(dòng)有著(zhù)直接的聯(lián)系。

  “四曼”也就是四種曼陀羅?！傲_陀羅”為梵文的音譯，意譯為“壇場(chǎng)”，是將釋迦牟尼佛陀、菩薩等尊像集中造出，以備修法時(shí)供奉、觀(guān)想。其制作有嚴格的量度標準，一般中央作本尊，四方各作一菩薩，合為中院；中院周?chē)幸欢悠兴_、護法，成為外院。具體又可分為四大類(lèi)，大曼陀為繪畫(huà)的形式；羯摩曼陀羅為雕塑的形式；三昧曼陀羅不畫(huà)人物的形象，而以器杖、印契、寶劍、寶珠、法輪等象征本尊；經(jīng)法曼陀羅亦不畫(huà)人物形象，而以經(jīng)典、真言、咒語(yǔ)（種子）等象征本尊。

  按照密宗教義的解釋?zhuān)恿_是大日如來(lái)加持三昧、教化眾生之相，修法者在瑜珈相應妙行中禮贊曼陀羅，即可接受如來(lái)的神力加持，排除各種心中身外的煩惱業(yè)障，交通神靈，坐起廣大智慧。因此，曼陀羅作為喇嘛教造像的一種典型形式，與一般佛教造像的世俗化迥然不同，而具有奇異的神化色彩。

  藏密佛像分類(lèi)一件很難的事，原因是藏傳佛教的神靈體系龐大復雜，僅憑外在表象來(lái)分類(lèi)根本行不通，由于佛的“法力無(wú)邊”和“三身說(shuō)”，特別是“變化身”的運用，成為了難以分類(lèi)的內在原因。

四種曼陀羅