太上老君

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 11:29

前序

    老子一生的著(zhù)作雖只有五千言，卻道盡了天地的玄妙。正因為洞悉了大道，他沉默守拙，但關(guān)于他的傳說(shuō)卻越發(fā)地多。老子化身眾多，上始于盤(pán)古，后來(lái)的廣成子、河上公都是他的化身。

簡(jiǎn)介

       道教的神祗大都是老百姓熟悉和崇拜的，但是三清卻有點(diǎn)與眾不同，其中元始天尊和靈寶天尊只是在道觀(guān)中享受著(zhù)香火，但是在民間的知名度不高，而三清中的太上老君卻是人們極為熟悉的神祗，各地以老君命名的地名比比皆是，諸如老君巖、老君洞等等。太上老君即道德天尊，就是春秋時(shí)代的思想家老子。老子和莊子并稱(chēng)為老莊，同為道家學(xué)說(shuō)代表人物，但是莊子在道教神祗中僅位列南華真人，地位和老子相差很多。這大概是因為《道德經(jīng)》五千文和老子身上散發(fā)出來(lái)的神秘氣息所致。

“老子”由來(lái)

       老子是春秋時(shí)候的思想家，公元前571年出生在楚國苦縣(今河南鹿邑)歷鄉曲仁里，名李耳，字聃。老子是個(gè)遺腹子，出生的時(shí)候父親已經(jīng)去世。這個(gè)初生的嬰兒一副異相：白發(fā)，黃臉，白色的額上滿(mǎn)是皺紋，方眼，耳垂很大。于是這個(gè)孩子就起名為聃?！榜酢本褪嵌购艽蟮囊馑?。由于名字和相貌之間這種對應關(guān)系，人們就只知道他的小名李耳，不知道他的名字。  關(guān)于老子出生有另一種更加玄妙的傳說(shuō)：老子托胎于玄妙壬女兒的體內，懷孕八十一年，在商朝武丁的時(shí)候出生于楚國。

       這個(gè)神奇的孩子是從母親的右肋生出來(lái)的，他的母親是在一棵李樹(shù)下面生下他的。老子剛落地就指著(zhù)李樹(shù)說(shuō)：“這就是我的姓!”老子就是這么姓李的。老子在娘胎里待的時(shí)間太長(cháng)了，以至于這個(gè)出生的嬰兒長(cháng)著(zhù)長(cháng)長(cháng)的胡須，完全是一個(gè)美髯老者的形象。因此，人們就稱(chēng)他為老子。

博學(xué)多才

       老子學(xué)問(wèn)淵博，是當時(shí)著(zhù)名的學(xué)者，所以被任命為周朝守藏室之吏，相當于現在國家圖書(shū)館的館長(cháng)。他后來(lái)又相繼擔任了一些其他官職。   

       老子是當時(shí)著(zhù)名的哲學(xué)家，孔子就曾經(jīng)向他請教?？鬃訂?wèn)老子何為“道”?老子回答說(shuō)“好的商賈深藏不露，就像沒(méi)有貨物一樣，君子有高深的德行，卻像傻子一樣。去掉你身上的驕傲與過(guò)多的欲望和野心吧，這些對你都沒(méi)什么益處?！笨鬃佑謫?wèn)“仁義”，老子卻把孔子奉行的仁義批駁了一通。

       孔子回去之后，沉思默想了三天，并中斷了教授門(mén)徒的活動(dòng)。他贊嘆道：“鳥(niǎo)，我知道它能飛，魚(yú)，我知道它會(huì )游；獸，我知道它能走；至于龍，出沒(méi)于風(fēng)云之上，難以測度。我今天所看見(jiàn)的老子，他不就是一條龍嗎?”

“老子化胡”

       民間一直流傳著(zhù)《孔子問(wèn)禮圖》，圖中年輕的孔子向一位須眉皆白的老者鞠躬下問(wèn)，他們身邊各有車(chē)輛和隨從。這是儒、道兩家的聚會(huì )，是春秋時(shí)代百家爭鳴中很有意思的一幕。

       后來(lái)李聃辭官歸隱，乘著(zhù)青牛出函谷關(guān)。李聃離函谷關(guān)還很遠，守關(guān)的官吏尹喜就看見(jiàn)遠遠地有一團紫氣東來(lái)，尹喜大喜，知道必有大圣人將至。尹喜素來(lái)仰慕李聃的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)老子來(lái)到關(guān)前，親自出關(guān)迎接，向老子問(wèn)道，并盛情挽留老子在函谷關(guān)住了幾日。老子就是在這里寫(xiě)下他唯一的著(zhù)作五千字的《道德經(jīng)》，之后出關(guān)不知所終。

       據說(shuō)老子出關(guān)之后去了印度，并在那里成為佛祖釋迦牟尼的師父，這就是老子化胡的傳說(shuō)。

       老子大概活了160歲，還有說(shuō)他活了200歲?？傊?，他的一生散發(fā)出謎一樣的氣息?！吧拖袢紵幕鹧?，形體就像燃燒的燃料。燃料屈指可數，而火卻一直傳承下去，永遠沒(méi)有窮盡?！边@是老子死后，莊子為他寫(xiě)下的一段寓意深刻的名言。老子去世已經(jīng)兩千多年了，他的學(xué)說(shuō)卻經(jīng)過(guò)莊子、歷代道家學(xué)者傳承下來(lái)，對哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠的影響，深深地烙入中華民族文化心理的深層，并以新的形態(tài)與文化結合，綿綿不絕，永無(wú)止境。

       由于老莊學(xué)說(shuō)中蘊含超越普通思維的智慧，在先秦百家爭鳴的時(shí)代可謂盛極一時(shí)，漢初統治者甚至奉行黃老無(wú)為而治的學(xué)說(shuō)來(lái)治理連年戰亂之后的國家。但是從道家學(xué)說(shuō)到真正意義上的宗教——道教的建立，還隔著(zhù)數百年的時(shí)間。

       在這段時(shí)間里，由于《道德經(jīng)》的魅力，老子在老百姓心中已經(jīng)具有很高的知名度。因此，張道陵初創(chuàng )道教的時(shí)候把老子奉為祖師，將《道德經(jīng)》五千言作為經(jīng)典。

藝術(shù)形象

太上老君脫胎彩繪像

主要事跡

       道教里將老子奉為“太上老君”，又稱(chēng)“老君”、“太上玄元皇帝”、“太上混元皇帝”，最常用的名稱(chēng)就是“太上老君”。在晉代葛洪所著(zhù)的《抱樸子》中，太上老君非常威風(fēng)：身長(cháng)九尺，黃色，鳥(niǎo)喙，隆鼻，秀眉長(cháng)五寸，耳長(cháng)七寸，額上三條皺紋，腳上有八卦的紋理；以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，戴著(zhù)重疊之冠，懸

掛鋒利的佩劍；從者有黃童百二十人，左有十二青龍，右有三十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武；前道十二窮奇，后從三十六辟邪，雷電在上威風(fēng)凜凜，完全是一副道教神祗首領(lǐng)的威儀。

       據道經(jīng)記載：上古三皇的時(shí)候，老子化身為萬(wàn)法天師，中三皇時(shí)為盤(pán)古，伏羲時(shí)為郁華子，女?huà)z時(shí)為郁密子，神農時(shí)為九靈老子，黃帝時(shí)為廣成子，顓頊時(shí)為赤精子，帝嚳時(shí)為祿圖子，堯時(shí)為務(wù)成子，舜時(shí)為尹壽子，禹時(shí)為真行子，湯時(shí)為錫則子，文王時(shí)為文邑先生等等。老子出函谷關(guān)之后，飛升到昆侖神山上。在秦朝，他又出現了，授道給安期生，后者也成了有名的神仙。

       老子化身的故事從漢至唐，一直流傳不絕。對老子的崇拜在唐代達到了頂峰。唐初，門(mén)閥士族的傳統勢力還很厲害，不是名門(mén)出身，很難在社會(huì )上得到重視?；实蹫榱颂Ц咦约议T(mén)第，便和道教的教主太上老君攀上了親戚，把老子尊為其始祖，自稱(chēng)是老君后代，號稱(chēng)“神仙苗裔”，奉老子為“玄元皇帝”。道教也成了唐朝的國教，在有唐一代盛極一時(shí)。

       據《舊唐書(shū)》載：李淵起兵之初，在霍山和強大的敵軍對峙，不能取勝。李淵正心急如焚，帥帳中突然來(lái)了個(gè)自稱(chēng)“霍山神使"的白衣老人，求見(jiàn)“唐皇”李淵，將進(jìn)攻路線(xiàn)指示給他，唐軍終于取勝。后來(lái)，李淵宣稱(chēng)霍山神是太上老君所派，并稱(chēng)“唐公當受天命”、“唐公必得天下”。

       李淵坐了帝位成為唐高祖之后，非常推崇道教，將道教排在儒、釋之前。唐太宗規定道士位居在僧人之上。道教在唐朝屢受皇家推崇，風(fēng)光無(wú)限。老子不但受到統治階級的推崇，在民間也廣受敬仰，除了在各地的道觀(guān)享受香火祭祀，還在各種文學(xué)作品中出現。在《西游記》中，太上老君白發(fā)皓首，一派仙風(fēng)道骨，更像是一個(gè)和藹可親的老頭兒。

       全國各地有很多老君像，最有名的一尊位于東南名城——福建泉州郊外的清源山上，人稱(chēng)“老君巖”。這尊雕像是北宋時(shí)期所刻，老君巖以整塊巖石雕刻而成，高5.1米，老子席地而坐，左手撫膝，右手憑幾，兩眼平視，雙耳垂肩，面含微笑，衣褶分明，生動(dòng)逼真地顯現出老子慈祥、安樂(lè )、睿智的神態(tài)。