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發(fā)布時(shí)間:2019-08-30 11:34
引語(yǔ)
在古代,不僅民間會(huì )自發(fā)地祭祀谷神,國家更是要每年都要祭祀谷神,而且儀式相當隆重。在封建社會(huì ),它已經(jīng)成為一種國家的禮制。
來(lái)源
俗語(yǔ)說(shuō),我們吃的是五谷雜糧。就是說(shuō),東方人是以糧食為主食的。因此,從遠古到現今,糧食在人的生活中的地位可謂舉足輕重。而在古代,糧食的盈虧直接關(guān)系到百姓的生死存亡。糧食的重要性,使人們對糧食有一種特殊的感情,甚至充滿(mǎn)敬畏。這種視糧食為神圣的心理在文明古國中一直延續至今。谷神更是老早就出現了。
谷神,就是后稷。相傳是我們遠古時(shí)期偉大的先祖之一,他的誕生很有傳奇色彩?!对?shī)經(jīng)》中描寫(xiě),黃帝有個(gè)女兒,叫姜螈。一次姜螈在野外采野果的時(shí)候,見(jiàn)到一片空
地上有一個(gè)巨大的腳印,出于好奇,姜嫄便上前走在那巨大的腳印上玩耍。玩過(guò)之后,姜嫄不知不覺(jué)竟然懷有身孕。十月懷胎后,生下了一個(gè)兒子。姜嫄對這個(gè)來(lái)歷不明的孩子很厭惡,決定拋棄他。在她剛剛將孩子丟在野外的時(shí)候,突然有一只大鳥(niǎo)飛來(lái),似乎要吃掉孩子,姜嫄趕緊奪回孩子,決定不再將他拋棄?!对?shī)經(jīng)》中還有一種說(shuō)法是,姜嫄生下來(lái)的是個(gè)肉球,于是要把這個(gè)肉球拋棄。剛拋棄了這個(gè)肉球,天上忽然飛來(lái)一個(gè)大鳥(niǎo),那大鳥(niǎo)用羽翼覆住肉球,肉球便破開(kāi)了,里面有一個(gè)孩子。姜螈見(jiàn)了很驚奇,就把孩子抱回來(lái)?yè)狃B。
后稷漸漸長(cháng)大,很頑皮,喜歡在野地中獨自玩耍。他常常把野生谷物的種子埋到土里去,日后,后稷發(fā)現自己埋下去的種子竟然發(fā)出好多芽,成熟后的谷子要比野生的谷物更集中更密實(shí)。這使后稷漸漸有了興趣,長(cháng)大之后,后稷一直想著(zhù)種好那些種子,后來(lái)他便學(xué)會(huì )了耕種谷物,并全面地掌握了那些谷物的生長(cháng)與習性。后稷學(xué)會(huì )了種谷物,便開(kāi)始了教別人怎樣種谷子,附近的百姓很感謝后稷的所為。當時(shí)的君王堯知道了后稷有種谷子的本事,便把他請來(lái),讓他教天下的百姓種谷物。漸漸大家都學(xué)會(huì )了耕作,后稷因此而受到人們的尊敬。到了舜做君王的時(shí)候,便封后稷一塊領(lǐng)地,號為“后稷”。稷就是一種谷子,人們叫粟。后稷是古代周民的祖先。后來(lái)周朝建立,有伯夷叔齊不食周粟,就是指后稷種的那種谷子。
《孟子》記載
在《孟子》中還有著(zhù)不一樣的記載,說(shuō)后稷是從天上偷了百谷的種子,下到凡間教人們怎樣種谷子。在后稷之前,人們是到處出去采集野生食物的,自從后稷教會(huì )了人們怎樣耕作谷子之后,人們便以耕種為生了,而很少再到外面采集食物了。人們贊頌后稷的功績(jì),尊奉后稷為五谷之神。豐衣足食是人類(lèi)最為根本的需要,所以人們向谷神祭祀,是自然而然的。人們祭祀谷神,希望谷神能夠保佑人們種下的種子不受天災人禍的侵擾,有個(gè)好收成。所以在春天即將耕種的時(shí)候,人們會(huì )祈求五谷豐登,而在秋天谷子收割之后,人們再次祭祀,作為對谷神恩典的報答。這就是從前說(shuō)的“春祈秋報”了。還有的要在六月初六祭祀谷神,取意是“六六福報”。有的地方在中元節的時(shí)候祭祀谷神,還要把不好的谷子掛在門(mén)楣上,意思是谷子不佳,懇請谷神相助,下回能夠種好谷子。民間祭祀谷神是很平常的事情,人們需要谷神的保佑能夠給自己帶來(lái)更多的收獲,使之糧食豐裕,不愁沒(méi)有糧食吃。
民間祭祀
在古代,不僅民間會(huì )自發(fā)地祭祀谷神,國家更是要每年都要祭祀谷神,而且祭祀的儀式相當隆重。在封建社會(huì ),它已經(jīng)成為一種國家的禮制。國家祭祀還有一個(gè)的目的就是希望民眾能夠重視耕種,從而使得國家的糧食也能夠充裕,人們不至于缺少糧食,統治者也就沒(méi)有了后顧之憂(yōu)。所以,在我國,歷朝歷代都非常重視農業(yè)的生產(chǎn),民眾與國家共同祭祀谷神,祈望能夠得到谷神的眷顧,使得年年糧食都豐收,使得人民安居樂(lè )業(yè),國強民富。
生活在現代社會(huì )的人們,仍然需要對谷神有一種敬拜之心。以此來(lái)感謝谷神后稷,并從中感受到五谷對每個(gè)人生命的重要意義。