碧霞元君

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 11:39

前言

    女性更容易相信宗教，像碧霞元君這樣的女神自然受到女性信眾的崇拜。她們希望碧霞元君能保佑她們的婚嫁生育，實(shí)現祈求。

尊稱(chēng)

       碧霞元君又被稱(chēng)為“泰山玉女”，全稱(chēng)是“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱(chēng)“泰山奶奶”、“泰山老母”，是一位在民間受到廣泛崇拜的道教女仙。在碧霞元君的家鄉山東，當地婦女對碧霞元君更是頂禮膜拜。在齊魯大地，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )在家里隱秘的地方供奉一尊“泰山老母”的塑像，每個(gè)月的初一十五，在三頓飯之前，由家里輩份最高的女性用豐盛的飯菜祭祀“泰山老母”，并祈禱一番。山東人認為泰山老母非常靈驗。

形象

天仙圣母碧霞元君銅雕貼金像

來(lái)歷

       碧霞元君的來(lái)歷有很多種說(shuō)法。

       一說(shuō)碧霞元君是黃帝時(shí)候的玉女?！队衽肌泛汀冬幊赜洝酚涊d：黃帝建造岱岳觀(guān)之時(shí)，曾經(jīng)派七位女子到泰山迎西昆真人，玉女乃七女之一，后來(lái)修道成仙。一說(shuō)她是泰山玉女，乃泰山神之女?！队衽畟鳌氛f(shuō)：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時(shí)始見(jiàn)，漢明帝時(shí)再見(jiàn)焉?！?/p>

    一說(shuō)她是東岳大帝之女，和東岳大帝居于泰山。張華的《博物志》說(shuō)：姜子牙為灌壇令時(shí)，灌壇一年未見(jiàn)大風(fēng)。一夜，周文王于睡夢(mèng)中見(jiàn)一個(gè)婦人哭于道邊，乃問(wèn)其因何哭泣，婦人答日，其為東岳泰山神之女，嫁為西海婦，明日欲返家探親，忌憚姜太公在灌壇頗有德政，不敢乘風(fēng)暴過(guò)灌壇，故在此大哭。次日，文王憶起夢(mèng)境，乃召姜太公回京，灌壇旋即風(fēng)雨交加，泰山女神所乘也。

    還有一種說(shuō)法，認為碧霞元君是漢明帝時(shí)的石玉葉，魂靈托于泰山。據《玉女卷》記載：漢明帝時(shí)，西牛圜孫寧府奉符縣善士石守道有女石玉葉，貌端聰穎，三歲而知人倫，七歲聞法，嘗朝拜西王母。十四歲忽有感于王母之教，欲入山，得曹仙長(cháng)指點(diǎn)，乃入天空山黃花洞修煉。天空山即泰山，黃花洞乃一石屋也。三年丹成，元神顯現，光芒照耀，于是依附于泰山。從此泰山有玉女神。

    漢時(shí)即有信徒于泰山之巔立神女石像奉祀，并開(kāi)鑿玉女池。至五代，殿堂崩塌，神像委棄于地，玉女石像亦沉于玉女池內。宋真宗封禪泰山，于玉女池中凈手，見(jiàn)玉女石像浮出水面，遂令疏浚玉女池，以白玉重雕玉女像，命有司建祠，易名為“昭真祠”，賜號“圣帝之女”，封為“天仙玉女碧霞元君”。明朝昭真祠易名為“靈應宮”，后又擴為碧霞宮，皇帝賜號“碧霞元君”。

       道教則認為碧霞元君原為上界天仙，已證得太一青玄之位，見(jiàn)眾生受苦，于是分身化氣，降臨泰山，化為玉女之身。玉帝冊封她碧霞之號，統領(lǐng)泰山的神兵天將，并察看人間善惡，護國安民，普濟群生。

       明清時(shí)之際有人編寫(xiě)了《泰山娘娘寶卷》，記述了泰山娘娘的靈跡，此書(shū)在民間廣為流行，也被道教奉為經(jīng)典。

       北方民間極為崇敬碧霞元君，老百姓視其為佛教中觀(guān)音菩薩一類(lèi)的神靈，有求必應。碧霞元君除了保佑諸如農耕、經(jīng)商、旅行、婚姻等，還能治病救人，保佑婦女生育、兒童平安。所以婦女們尤其篤信碧霞元君。正因為如此，不僅泰山，全國各地也建有許多“娘娘廟"，原來(lái)老北京城內就有娘娘廟四十來(lái)座。娘娘廟除了供奉碧霞元君，左右還有送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘四位女神仙。到今天，碧霞元君的香火依然很旺，人們仍不辭勞苦登上泰山絕頂，許愿還愿，向她祈禱。

誕辰

       碧霞元君的圣誕為農歷的四月十八日(一說(shuō)農歷的三月十五日)。這一天泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的廟觀(guān)均要舉行隆重的慶典。