八仙過(guò)海

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 14:00

八仙過(guò)海

   八仙是中國民間傳說(shuō)中的八位神仙，也是最為老百姓所喜愛(ài)的神仙，他們分別是鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、張果老、韓湘子和曹?chē)?。在道教諸神中，許多神仙原來(lái)都在天上，然后投胎轉世，在人間走一遭，留下痕跡，隨后登天成仙，重返天庭。但是根據許多資料記載，八仙原來(lái)都是凡人，在經(jīng)過(guò)了許多人生變故之后，看破了宇宙和人生的真相，決心修煉道法，才得道成仙的。在他們成為神仙以后，除了會(huì )上天參加王母娘娘的蟠桃會(huì )之外，主要在人間活動(dòng)，各處云游，遇見(jiàn)老百姓有困難了，就伸出援助之手，幫助善緣度過(guò)難關(guān)。

1.八仙源起民間社會(huì )

  根據一些學(xué)者的研究，八仙都是一些真實(shí)的歷史人物，大致生活于唐宋期間。張果老最早，生活于唐朝武侯、玄宗時(shí)期，他很有道法，行囊中有一只紙疊的驢子，只要給這只驢巽水，它就會(huì )活過(guò)來(lái)，夜行八百，日行一千，很有腳力。不用的時(shí)候，再折疊起來(lái)，放置在行囊中，很是方便。據張果老自稱(chēng)，他是天地開(kāi)辟時(shí)候的一只蝙蝠精的化身。

  大約在唐玄宗和唐代宗時(shí)期，有一個(gè)叫李玄的道士，在終南山修道。有一次，他要參加太上老君的華山法會(huì )，就吩咐他的弟子，說(shuō)自己要入定七天，陽(yáng)神出竅，需要弟子看守肉身。如果七天內未還，則要燒掉肉身，免的背其他邪靈侵占。但是弟子比較心急，第六天就燒了肉身。當李玄回來(lái)的時(shí)候，肉身以無(wú)，為了給陽(yáng)神一個(gè)憑附，只好就近找了一個(gè)新亡的乞丐，借用他的軀體。結果使得自己成了跛子。這就是鐵拐李。據說(shuō)他是東華帝君的化身。

 在唐憲宗時(shí)期，作為偉大文豪韓愈的侄子，韓湘子顯得很突出。但是他對這種優(yōu)越的生活產(chǎn)生懷疑，更加關(guān)注宇宙和人生的本質(zhì)。鐵拐李當時(shí)正在各處云游，遇見(jiàn)了韓湘子，覺(jué)得很有仙骨，就想度化他。于是經(jīng)過(guò)一番交談，韓湘子終于大徹大悟。他還試圖點(diǎn)化他的叔叔，但是韓愈對于世俗生活仍然十分留戀。于是韓湘子就離開(kāi)韓愈，追隨鐵拐李，一起云游四方去了。

  唐朝末年的時(shí)候，藩鎮割據，許多有野心的軍人都不服從中央的領(lǐng)導，傭兵自重，四處征戰，擴大地盤(pán)，有的甚至自立為王。鐘離權在年輕的時(shí)候走錯了路，當了一個(gè)武將，替一個(gè)殘暴的軍閥賣(mài)命。后來(lái)吃了敗仗，這個(gè)軍閥要殺害他，他找機會(huì )越獄，逃進(jìn)了深山老林。在那里，他遇見(jiàn)了自稱(chēng)是東華帝君的鐵拐李和他的徒弟韓湘子。經(jīng)過(guò)一番交談，鐘離權進(jìn)行了深深的反省，終于認識到世界的真相，放棄了世俗的追求，在深山中修道，最后終于成了神仙。當他四處云游的時(shí)候，自稱(chēng)“天下都散漢”，人們不解其意，都叫他“漢鐘離?！?/p>

  呂洞賓的祖上是唐朝的官宦，但是呂洞賓參加了好幾次朝廷組織的科舉考試，都名落孫山，很是沮喪。又一次在長(cháng)安酒肆，他碰到漢鐘離。漢鐘離讓他做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中他享盡人間富貴，但道頭來(lái)還是一場(chǎng)空。于是呂洞賓幡然醒悟，決定跟著(zhù)漢鐘離一起參證道法，云游天下。他們師徒二人在修煉道法的時(shí)候，從內觀(guān)自己的身體開(kāi)始，發(fā)現了道的奧秘，開(kāi)啟了中國道教歷史上著(zhù)名的鐘呂金內丹派。

   當呂洞賓游到廣東增城的時(shí)候，一天，他這正在山里打坐，突然看見(jiàn)一個(gè)小女孩在哭，原來(lái)她迷了路，不知道如何回家。于是呂洞賓就拿出一個(gè)仙桃給她這個(gè)小姑娘吃，還教會(huì )她服食云母粉的方法。這個(gè)小姑娘姓何，是增城縣令何泰的女兒。因為她很有天分，很快就理解人生的真諦，覺(jué)得人可以成為神仙，而神仙具有法力，可以為人們做許多有益的事，而且是最自由快樂(lè )的。但是她很孝順，一值服侍父母，直到雙親老死，才離開(kāi)家鄉，追隨呂洞賓云游天下去了。

   大概是五代或者宋初的時(shí)候，張果老倒騎著(zhù)自己的紙毛驢，在各處云水行腳，度化了一個(gè)名叫藍采和的乞丐。藍采和決定做一個(gè)自由自在的叫花子，而不是一個(gè)沒(méi)有自我、沒(méi)有尊嚴、沒(méi)有生存能力、沒(méi)有精神世界的乞丐。通過(guò)乞討生活的方式，藍采和使許多人領(lǐng)會(huì )了道法的高妙。但是這些人都是俗人，并沒(méi)有完全領(lǐng)悟道要，仍然執迷于世俗的風(fēng)塵之中。藍采和也不介意，仍然游戲人間。

   時(shí)間已經(jīng)到了宋朝，大國舅曹佾為了包庇自己的弟弟，與國法作對。剛好辦案的是剛正不啊的包問(wèn)正。包公判處曹?chē)怂佬?，把他關(guān)在大牢里，連皇帝親自求情都沒(méi)有效果。經(jīng)過(guò)一番陰差陽(yáng)錯的遭遇之后，曹?chē)嗣坑兴?，而是?lái)到黃河的渡口上，遇見(jiàn)了云游至此的漢鐘離和呂洞賓，他們和曹?chē)擞幸环W的對話(huà)，點(diǎn)化了曹?chē)?，使得曹?chē)藢θ耸篱g的最后一絲執著(zhù)也沒(méi)有了。

   在這個(gè)時(shí)候，八位神仙已經(jīng)齊全，正好符合中國傳統文化對于數字八的崇拜。因為八位神仙正好代表了社會(huì )上男、女、老、少、富、貴、貧、賤、軍人、殘疾、儒生、乞丐、等蕓蕓眾生相，他們的個(gè)性與人民較為接近，成為近世中國道教中的重要神靈。

2.八仙過(guò)海顯神奇

當時(shí)，蓬萊島的牡丹正在盛開(kāi)，東極大帝在島上設有宴席，邀請八仙去赴宴。八仙來(lái)到海邊，正準備尋找一條船過(guò)去。但是鐵拐李提議，讓大家把自己的法器亮出來(lái)，度過(guò)東海去。鐵拐李騎著(zhù)自己的寶葫蘆，兀自下海了。漢鐘離不甘示弱，把自己的大芭蕉扇一扔，站在扇子上，度海而行。張果老的紙毛驢絲毫不畏懼滔天的海浪，載著(zhù)張果老過(guò)海。藍采和騎在快板上，何仙姑坐在自己的花籃上，曹?chē)苏驹谧约旱某?jiǎn)上，紛紛過(guò)海。韓湘子吹起了玉笛，招來(lái)一只仙鶴，表示愿意搭載韓湘子過(guò)海。呂洞賓的法力更高，靠這一口純陽(yáng)真炁，從容在海上行走，邊走邊舞劍，很瀟灑的樣子。這就是著(zhù)名的八仙過(guò)海，是中國人最熟悉不過(guò)的傳統畫(huà)面。

 但是一個(gè)根據民間故事的說(shuō)法，在宋太祖建隆年間的時(shí)候，黃海上有一座沙門(mén)島，是朝廷囚禁犯人的地方。因為朝廷每年只給島上劃撥三百人的口糧，島上的犯人越來(lái)越多，自然是不夠吃。管理監獄的負責人沒(méi)有辦法，只好采用一個(gè)狠毒法子，就是沒(méi)當人數超過(guò)三百人，就要把多余的犯人殺手。有一次，島上超出了六十多個(gè)名額，通過(guò)抓鬮的形式，一批無(wú)辜的犯人在第二天就要被行刑。就在當天晚上，他們逃出來(lái)了，抱著(zhù)葫蘆、木頭等物件，游向對岸的萊州。因為體力不支，中途有許多犯人被大海卷走了。只有八名身懷絕技的犯人游到了岸邊。萊州這個(gè)地方的人從戰國時(shí)候開(kāi)始，就有崇拜神仙的傳統。他們認為這八人是神仙，很尊敬他們，在各地傳播他們“過(guò)?！钡纳裨?huà)。于是“八仙過(guò)?！钡墓适戮椭饾u流傳開(kāi)來(lái)了。