神農氏

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 14:20

   神農氏，華夏太古三皇之一，傳說(shuō)中的農業(yè)和醫藥的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱(chēng)為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農大帝”等，為掌管醫藥及農業(yè)的神祇，不但能保佑農業(yè)收成、人民健康，更被醫館、藥行視為守護神。

  傳說(shuō)神農氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內臟清晰可見(jiàn)。神農氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下后他的內臟就會(huì )呈現黑色，因此什么藥草對于人體哪一個(gè)部位有影響就可以輕易地知道了。后來(lái)，由于神農氏服太多種毒藥，積毒太深，終于身亡。

  近些年裴李崗文化、賈湖文化等遺址考古發(fā)現，約在7000年前至1萬(wàn)年前，黃河流域中原地區已經(jīng)出現了農業(yè)社會(huì )。

神農傳說(shuō)

因為上古時(shí)代并未有完整文字，故多為口耳相傳之傳說(shuō)。而有關(guān)神農氏的傳說(shuō)也有不少。但亦有古籍用神話(huà)般的形式提及到神農氏的一些事情。

《易經(jīng)?系辭》“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下?！?/p>

《白虎通》“古之人皆食禽獸肉。至于神農，人民眾多，禽獸不足，至是神農因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農耕”。

《太平御覽》引《周書(shū)》“神農耕而作陶”。

《史記?補三皇本紀》“神農始嘗百草，始有醫藥”。

《世本》“神農和藥濟人”。

《淮南子》“嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒”。

 教民耕種相傳是神農氏發(fā)明耕種的方法，他命百姓把谷種收集，然后播在開(kāi)墾過(guò)的田土上，以后百姓便照這方法耕植五谷了，神農氏之稱(chēng)一源為此。

 發(fā)明耒耜lěi sì 是神農氏首創(chuàng )木制的翻土農具，被認為是農業(yè)發(fā)明之始。

 嘗百草使神農結束了生命，相傳神農氏為辨別各類(lèi)草藥，更作親自嘗試，最后試到一種含有劇毒的草藥，無(wú)法可解，最終便犧牲了生命。神農氏有一條神鞭，名為赭鞭，用來(lái)鞭打各類(lèi)花草，可令到花草的藥、毒、寒、熱等特性顯露出來(lái)。

《神農本草經(jīng)》劇毒的草藥傳說(shuō)是斷腸草

 神農氏還發(fā)明了陶器，陶器是與農耕同時(shí)出現的，被譽(yù)為繼火的使用之后的又一大創(chuàng )舉。

神農后裔

相傳炎黃時(shí)期，炎帝和黃帝皆神農氏之后，兩部落聯(lián)合形成華夏族。

炎帝敗于黃帝，黃帝為天子，炎帝部落一部分遷離了黃河流域。

蚩尤亦神農氏之后，蚩尤部落在黃河流域戰敗后，一部分融入黃帝部落，一部分南遷，后又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活，為蚩尤之后，因先祖以務(wù)農，故而得名。蚩尤為神農氏后裔，蚩尤部落文明程度本來(lái)較高，但因戰敗后后裔居于偏遠之山間，日久之后，文化并無(wú)進(jìn)步，抑且退化，反而成為了化外之民。

神農故居

 相傳神農氏出生于烈山，有人在在湖北距隨州北四十公里的厲山鎮列山神農洞修建了“神農故居”。

“神農故居”，設有神農洞二處（一為谷物藥材貯藏，一為居?。?，并有神農亭、神農塔、神農廟、山南建神農茶室、神農花卉、九龍亭及山北神農母安登浴池，百草園等十數處。

 湖北西部山區，也有一地稱(chēng)為“神農架”，也與神農氏有關(guān)，緣于神農氏曾到此地搭架采藥之傳說(shuō)。

神農洞和神農碑

 距離隨州市區五十五公里處的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說(shuō)是神農氏所用的器物。烈山還有神農井、神農宅、神農觀(guān)、炎帝廟等古建筑。厲山鎮北有“炎帝神農氏”碑一座，保存至今。

銅雕神農氏