一心歸隱的“山中宰相”陶弘景

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 14:22

堯舜“功遂，身退，天之道”，為道家最好范例，亦也是最能突顯道家之情懷的行為。這“功遂身退”的情懷，亦被后世的道家所效法。東晉時(shí)有抱樸子——葛洪。南朝齊梁之際又有了陶弘景繼這后塵。

他以?xún)?yōu)哉游哉地掛冠于神武門(mén)，開(kāi)創(chuàng )起一個(gè)“山中宰相”的局面，來(lái)成就其“功遂身退”之情懷。他亦以洞天《真詔》“山中何所有？嶺上多自云。只可自怡悅，不堪持贈君”這首詩(shī)，表明了其以“自在精神為自我領(lǐng)域”的心跡。

《真 詔》之詩(shī)，即是為回答齊高帝的詔書(shū)而作，時(shí)作此詩(shī)時(shí)，陶弘景已經(jīng)隱居于茅山。高帝盼其出山輔政，才寫(xiě)詔書(shū)問(wèn)其“山中何所有，君何戀而不返”。而陶弘景則答 詩(shī)高妙，看似實(shí)實(shí)在在地回答了高帝的問(wèn)題，但那白云悠悠、飄飄蕩蕩，何等空靈，何等自在，而“只可自怡悅中”，于此，在承接中輕輕，便將“我之所悅，非你 帝王之所喜，還是我做我的隱居道士，你做你的帝王吧”之意表達清楚。整道詩(shī)毫不著(zhù)力，率性而為。含答語(yǔ)于言外，蘊智慧于詩(shī)中，堪稱(chēng)詩(shī)中上品。由此可見(jiàn)，在 陶弘景的身上流螢著(zhù)的全都是道家尚自然之逍遙情懷。

在茅山元符萬(wàn)寧宮有一幅楹聯(lián)，書(shū)寫(xiě)有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”這樣的句子。這其間的“神仙”，指的是秦代李明及漢代茅盈、茅固、茅衷三兄弟。而“宰相”，則指的就是陶弘景。

陶弘景系當時(shí)著(zhù)名的高道，亦集道教思想家、煉丹家、醫藥家、文學(xué)家、學(xué)者于一身，自稱(chēng)為“華陽(yáng)隱居”。出 身于南朝士族，10歲就讀了《神仙傳》、15歲就寫(xiě)了《尋山志》，并且從中表現出濃厚的隱逸志向。南朝宋末時(shí)，曾為諸王侍讀，人齊任左衛殿中將軍。29歲 時(shí)師事陸修靜弟子孫游岳，遍歷名山，尋訪(fǎng)仙藥，并受符圖經(jīng)法。33歲初游茅山，遂生了歸隱之心。于是，在齊武帝永明十年上表辭官，而歸隱于茅山，自此開(kāi)始 潛心修道。

永元三年雍州蕭衍（梁武帝）于江陵地起兵，陶弘景知天命所 歸，遂派弟子前往假道奉表，表示擁戴，并于次年蕭衍將代齊稱(chēng)帝之時(shí)，又以“梁”之為應運之符，令弟子前往獻之，遂被蕭衍定為國號。故而，梁武帝即位后，便 屢請其出山，他便請來(lái)人給梁武帝帶去一幅畫(huà)。武帝展開(kāi)觀(guān)看，只見(jiàn)上面有兩只水牛，一只自由自在地在青山綠水間吃草漫步，一只戴著(zhù)金軛頭。武帝觀(guān)看后，明白 他喜歡恬靜自在，感嘆之余，便不再相擾，不過(guò)但凡遇到大事，定派遣使臣前往茅山，向陶弘景咨詢(xún)策略。正因為此，世人稱(chēng)陶弘景為“山中宰相”。

此外，陶弘景還是著(zhù)名的名法家、書(shū)法理論家、畫(huà)家。他工草隸，尤擅長(cháng)行書(shū)：其行書(shū)師法鐘繇、王羲之。其字體勢形長(cháng)，中心緊密，筆畫(huà)會(huì )展，疏密有致，自成一家。傳世書(shū)法有《屈畫(huà)帖》、《瘞鶴銘》等。

陶弘景像,脫胎極彩道教神像