法天地的象征道德天尊

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 14:42

在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常會(huì )供奉著(zhù)三座神態(tài)端莊的尊神，這就是道教的最高尊神“三清祖師”。從三清大殿外遠眺的話(huà)，玉清元始天尊神像居于大殿居正中間、上清靈寶天尊神像則居于右、太清道德天尊神像則居于左，此“三清”即為道家哲學(xué)中“三一”學(xué)說(shuō)的象征。其間，道德天尊代表的是道學(xué)玄妙法天地的象征。

道 教的神祇中，大都被民間眾生所熟悉和崇拜，但是，“三清”諸神卻是有所不同。尤以元始天尊和靈寶天尊最為甚，其二者也只不過(guò)是道觀(guān)上享受著(zhù)香火，而在民間 的知名度確實(shí)不高。于“三清”中，只有被奉為“太上老君”的道德天尊被人們所尊捧和供奉，于各地間以老君命名的地名可謂比比皆是，比如老君巖、老君洞等 等。

道德天尊即太上老君，也就是春秋時(shí)代的思想家老子。老子為道家學(xué)說(shuō)代表人物，因其五千文的《道德經(jīng)》中所散發(fā)出的神秘氣息，其地位于民間是至為殊勝的。關(guān)于老子頗負爭議的出身我們在前面已經(jīng)講過(guò)，于此我們只講他于神仙譜系中的淵源。

說(shuō) 話(huà)，老子辭官騎著(zhù)青牛出函谷關(guān)。老子離函谷關(guān)還很遠，守關(guān)的尹喜便就看見(jiàn)遠遠地有一團紫氣東來(lái)，尹喜大喜，知道必有大圣人將至。尹喜素來(lái)仰慕老子的學(xué)問(wèn)， 故而見(jiàn)老子來(lái)到關(guān)前便親自出關(guān)迎接，向老子問(wèn)道，并盛情挽留老子在函谷關(guān)多住幾日。老子就是在這里寫(xiě)下他流傳千古的五千文《道德經(jīng)》之著(zhù)作，之后便出關(guān)不 知所終。據說(shuō)老子出關(guān)之后去了印度，并在那里成為佛祖釋迦牟尼的師父，也就是所謂的老子化胡的傳說(shuō)。

老子大概活了160歲，還有人說(shuō)他活了200歲?？傊?，他的一生散發(fā)出謎一樣的氣息。

“生 命就像燃燒的火焰，形體就像燃燒的燃料。燃料屈指可數，而火卻一直傳承下去，永遠沒(méi)有窮盡?！边@是老子死后，莊子為他寫(xiě)下的一段寓意頗深的名言。由于老子 的學(xué)說(shuō)中蘊含著(zhù)超越普通思維的智慧，在先秦百家爭鳴的時(shí)代可謂盛極一時(shí)，漢初統治者甚至奉行黃老無(wú)為而治的學(xué)說(shuō)來(lái)治理連戰亂之后的國家。不過(guò)，從道家學(xué)說(shuō) 到真正意義的宗教——道教的建立，還隔著(zhù)數百年的時(shí)間。

在這段時(shí)間里，因著(zhù)《道德經(jīng)》的魅力，老子在老百姓心中已經(jīng)具有很高的知名度。因此張道陵初創(chuàng )道教便將老子奉為禪師，將《道德經(jīng)》五千言作為本教之經(jīng)典。到了后世，道教更是將老子奉為“太上老君”，又稱(chēng)“老君”、“太上玄元皇帝”等，最常用的名稱(chēng)為“太上老君”。

老 子化身的故事，從漢至唐一直流傳不絕。而對老子的崇拜在唐代也達到了頂峰。唐初，門(mén)閥士族的傳統勢力還很厲害，不是名門(mén)出身，很難在社會(huì )上得到重視，這包 括剛剛成為皇親國戚的李氏家族。于是，李氏皇帝們?yōu)榱颂Ц咦约议T(mén)第在，便和道教的教主“太上老君”攀上了親戚，不僅將老子尊為其始祖，還自稱(chēng)是老君之后 代，號稱(chēng)“神仙苗裔”，奉老子為“玄元皇帝”。道教由此也成了唐朝的國教，并于唐代盛極一時(shí)。

老 子不但受到統治階段的推崇，在民間也廣受敬仰，除了在各地的道觀(guān)中享受香火祭祀，還在各種文學(xué)作品中出現。比如，在《西游記》中，太上老君白發(fā)皓首，一派 仙風(fēng)道骨，極像一個(gè)和藹可親的老頭兒。

在福建泉州郊外的清源山上，有一尊很有名的老君像，名曰：“老君巖”。據傳此尊雕像是北宋時(shí)期所刻，老君巖以整塊巖 石雕刻而成，高5.1米，老子席地而坐，左手撫膝，右手憑幾，兩眼平視，雙耳垂肩，面含微笑，衣褶分明，生動(dòng)逼真地顯現出老子慈祥、安樂(lè )、睿智的神態(tài)。

由此可見(jiàn)，道德天尊在人世間的地位是多么的殊勝，多么的受人尊奉！