多姿多彩的道教造像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 14:49

道教造像，即指造在宮觀(guān)、石窟等供道教信徒奉祀的神像。

在道教創(chuàng )立之初，是沒(méi)有所供神像出現的，而只僅有神位或壁畫(huà)而已。道教供奉神像興起于南北朝時(shí)代，為向佛教學(xué)習的結果。于劉宋陸修靜時(shí)代，道教神像活動(dòng)開(kāi)始繁盛行，保存至今的其早期道教造像就有數十尊。這十尊造像均以石刻為主，技巧和風(fēng)格上皆受到佛教造像的影響。

唐代以降，道教造像活動(dòng)逐漸抵達鼎盛，并開(kāi)始形成獨有的藝術(shù)風(fēng)格。而宋元時(shí)代，道教造像藝術(shù)則已達到十分高超的水平，不僅人物形象生動(dòng)逼真，其面部表情豐富，人物性格竟也能給突顯出來(lái)，雖衣紋簡(jiǎn)潔，但刀法卻盡現粗狂特質(zhì)，這些藝術(shù)表現手法和工藝技巧，對中國的雕塑藝術(shù)有著(zhù)尤為深刻的影響。明清時(shí)期，道教造像藝術(shù)進(jìn)一步成熟，此時(shí)道教造像的過(guò)程，開(kāi)始趨于和信仰緊密結合的特征。例如造木雕像：選好木材后要舉行開(kāi)斧儀式，而神像造成后則還有裝臟儀式，如此好使神靈貫注到神像中。最后還有開(kāi)光點(diǎn)眼之儀式，認為這樣神像才具有神格而具備神靈寓居的軀體。

由于道教是多神教，而其神仙種類(lèi)很多，形象更是多彩多姿，故而，在將這些神仙形象付諸于造像之中時(shí)，亦呈現出一個(gè)紛繁多姿的風(fēng)貌。以鼎鼎有名的龍門(mén)石窟造像藝術(shù)為例，來(lái)看道教造像的紛繁之貌：

龍門(mén)石竅窟位于山西太原西南２０公里處的龍山山巔。據記載，其開(kāi)鑿于元初，為道人宋德芳主持營(yíng)造。龍門(mén)石窟規模不大，卻給人以渾厚恢宏之意境，整個(gè)石窟的造像古樸而典雅，共三層八窟，即：一窟虛皇龕，造像為道教始祖老子。二窟三清龕，系道教三清天尊像。三窟臥如龕，傳為披云子臥化像，實(shí)際是一個(gè)臥式練氣功的造像。四窟玄真龕。五窟三天大法師龕。六窟七真龕，系全真道以王重陽(yáng)為首的全真派七子的人物造像。七、八兩窟統稱(chēng)為辦道龕，八窟稱(chēng)為三皇洞，因內塑三皇像。全窟八龕，共四十余尊雕像，至今皆保存完好。在這些石雕造像中，盡顯一種風(fēng)格古樸、莊重、手法凝練之特色。而其間的衣紋簡(jiǎn)潔、典雅，則與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同，故此，而成為道教石窟藝術(shù)中的珍品。

現存著(zhù)名的道教造像還有：西安碑林博物館內的唐代老子石刻像、山西省博物館內的唐代常阻天尊像、太原晉祠內的宋代侍女像、山西晉城玉皇廟會(huì )元時(shí)代的二十八宿造像等。而這些造像，無(wú)一例外地都成了世界著(zhù)名的雕塑藝術(shù)珍品。