中國道教名山及其所供奉尊神

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 15:10

道教是我國的本土宗教。由張道陵于東漢順帝時(shí)首創(chuàng )于四川鶴鳴山，到南北朝時(shí)盛行起來(lái)。道教在全國有許多仙山道觀(guān)，不少已成為蜚聲中外的宗教、旅游勝地。在其中，以四大名山的名氣最旺。但很多人還不知道這四座山分別供奉的是哪四尊大神。今天就給大家漲漲知識。

武當山——真武大帝

武當山又名太和山、玄岳山，“武當”的含義源于“非真武不足當之”。

有人說(shuō)：“天下名山佛占盡”，唯武當山是由道觀(guān)所主宰，而成為道教第一名山。山上紫霄宮中所供奉的為玄天真武大帝，香火不斷，后又因武當派始祖張三豐真人而名揚四海，歷來(lái)為朝圣訪(fǎng)名山的佳選。

武當山山勢奇特，既有泰山之雄，又有華山之險，風(fēng)光奇麗。不但風(fēng)景美，而且是我國一座文化寶庫，山上古代建筑中規模宏偉、工程浩大的道教宮觀(guān)，則更負盛名，稱(chēng)得上是世界古代建筑史上的奇跡，在建筑的規模上，甚至超過(guò)了五岳。坐落在武當山主峰一天峰柱上的金殿，更是我國最大的銅鑄鎏金大殿。

而武當山的宮觀(guān)為何舉世無(wú)雙？其中緣由還與明成祖朱棣密切相關(guān)。 當年朱棣被封作“燕王”鎮守北疆，沒(méi)幾年他的侄子建文帝就開(kāi)始執行“削藩政策”，朱棣一看形勢不對，便打著(zhù)“清君側”的名義起兵造反。雖然造反的理由有了，但叔叔舉兵推翻侄兒，有違倫理綱常，所以他還必須尋找其它理由來(lái)“正名”，才能打消將士們心中的顧慮。

于是，朱棣想到了掌管武力的“真武大帝”，宣稱(chēng)自己是真武大帝轉世。恰巧出征前的誓師大會(huì )上，天色突然大變，烏云滾滾，風(fēng)雨交加——跟神話(huà)故事里，真武大帝現身時(shí)的情景極為相似，讓將士們信以為真。后來(lái)朱棣最終攻克南京，成為明朝新一任的皇帝。

繼位大統后，朱棣也覺(jué)得自己成事是受到真武大帝庇佑，于是決定好好報答一下。1412年，朱棣任命三位朝廷要員為監工，“聚五省之財力，用人二十一萬(wàn)”，耗時(shí)10余年在真武大帝的道場(chǎng)——武當山大興土木，建成了“八宮二觀(guān)、三十六庵堂、七十二巖廟”的龐大建筑群，以此來(lái)供奉真武大帝。

青城山——太上老君

四川青城山的得名眾說(shuō)不一。一說(shuō)青城山諸峰環(huán)繞，峰巒疊嶂，青山四合，山形似城，故名“青城”，亦稱(chēng)“青城都”。另一說(shuō)青城山原名“清城山”，取“清虛以守神”、“清都、紫微，天帝所居”之意。

青城山自古以山色清幽著(zhù)稱(chēng)，素有“青城天下幽”之美譽(yù)。山中林木蔥蘢，古樹(shù)參天，溪澗縱橫，山潤巖濕，流泉常年不斷。詩(shī)圣杜甫有“自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意”的詩(shī)句。宋代大詩(shī)人陸游以“云作玉峰對北起，山如翠浪盡東頃”贊譽(yù)青城山。

真正奠定青城山道教名山地位的是張道陵，即赫赫有名的張天師。

東漢順帝初年，他入蜀居鶴鳴山修道，奉老子為教主并尊其為“太上老君”，創(chuàng )立了五斗米道（又稱(chēng)天師道、正一道），置二十四治。鶴鳴山與青城山毗鄰，張道陵最早從鶴鳴山至青城山設壇傳道，建立了青城治。今青城山中仍有天地日月石刻、羊馬臺、天師壇等遺跡。

在海拔1260米的青城第一峰——彭祖峰絕頂上，矗立著(zhù)供奉太上老君的老君閣。太上老君，又稱(chēng)道德天尊，太上道祖。有說(shuō)法稱(chēng)，老子就是太上老君的化身，因其傳下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》而稱(chēng)道德天尊。

《混元皇帝圣紀》中說(shuō):“老子者，老君也，此即道之化身也，元氣之祖宗，天地之根也?！庇谑?，老子在道教中便被神化為眾生信奉的神靈，老子是“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽(yáng)之主宰，萬(wàn)種之帝君”。

不管民間神話(huà)如何，如今，道教的最高信仰是“道”，老子被奉為道教教主，《道德經(jīng)》成為道教最高經(jīng)典，道教還稱(chēng)《道德經(jīng)》為《道德真經(jīng)》。而自從張道陵結茅傳道以來(lái)，青城山已歷經(jīng)了1800 年的悠久歷史，遺存了大量的道教文物古跡，至今仍是道教活動(dòng)的重要場(chǎng)所和研究道教文化的圣地。

龍虎山——降魔護道天尊張道陵

“千峰競秀，萬(wàn)壑爭流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛?；[時(shí)風(fēng)生谷口，狼啼時(shí)月墜山腰，恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬(wàn)堆煙……”這是《水滸傳》開(kāi)篇第一回里所描述的一段景色，它是施耐庵夢(mèng)中的仙境，但卻用它描述龍虎山的景致卻最為恰當不過(guò)。

一般人也許不知道，江西龍虎山的開(kāi)山之祖就是前面講過(guò)的張道陵。張道陵少年時(shí)入太學(xué)（當時(shí)的最高學(xué)府），7歲讀《道德經(jīng)》，讀了10多遍就了悟它的內涵，還通天文、地理、五經(jīng)、河圖、洛書(shū)，博學(xué)多聞。

26歲的張道陵就被任命為江州（重慶）令，但是他素來(lái)喜歡黃老清凈養生之道，認為當官“無(wú)益于年命”，就辭官退隱。此后，他多次拒絕朝廷的做官邀請，專(zhuān)心修道。57歲時(shí)，他帶著(zhù)弟子王長(cháng)，從淮河進(jìn)入鄱陽(yáng)湖，然后溯流信江進(jìn)入貴溪的云錦山。在云錦山，張道陵煉起了“九天神丹”，三年后“丹成龍虎現”，于是云錦山也就改名為龍虎山。

前面提到過(guò)，張道陵后正式創(chuàng )立 “五斗米道”，教眾奉其為天師，后世稱(chēng)為天師道或正一道。一百二十三歲時(shí)，張道陵偕妻雍氏一同“飛升”，羽化前，他交待子孫要返回龍虎山，因為那里有他的丹灶、草堂和他的道眾，還有他鎮壓在鎮妖井中的“一百單八位天罡地煞魔頭”。

張道陵的重孫張盛不負重托，攜帶著(zhù)祖天師的印、劍、符、篆等信物，輾轉云、貴、滇，沿著(zhù)十萬(wàn)大山的崎嶇山路，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于回到了祖天師張道陵煉丹造基的龍虎山，開(kāi)始了天師道在龍虎山承續六十三代的綿延，使龍虎山逐漸成為中國正一道的道教中心。后世也將張道陵尊稱(chēng)為“正一天師”或“降魔護道天尊”，將其道壇設于龍虎山。

齊云山——玄天上帝

安徽齊云山，位于皖南徽州休寧縣城西15公里，與黃山相望對峙，系黃山山脈向西南延伸的一個(gè)隆起部分。因為白云長(cháng)從山中生出，古代又稱(chēng)“白岳”。

“黃山白岳相對峙，綠水丹崖甲江南”，如果說(shuō)黃山是人間仙境，那齊云山則是天上人間。乾隆皇上七下江南，何等美景不曾盡收眼底？然而來(lái)到秀甲天下的齊云山，他仍如曹子建初遇洛神，驚之嘆之，恍之惚之，為幽幻綺麗的山水所折腰，御筆親書(shū)留下一副對聯(lián)，贊曰：“天下無(wú)雙勝境；江南第一名山?！?/p>

齊云山很早就有道教活動(dòng)，據明《齊云山志》記載，早在唐朝干元年間（758－760），道士龔棲霞云游至此，“抱道絕粒，棲隱于石門(mén)之巖”，故此巖名為“棲真巖”，意即棲霞真人之巖，以示紀念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方顯興盛。但直到明嘉靖前，齊云山道教都是以“全真”為宗，屬武當山全真派的后一個(gè)門(mén)派，其宮殿建筑和道規道制，皆仿效武當，故古人稱(chēng)其為“江南小武當”。

延至明代，由于諸帝王對道教的尊崇敬奉和扶持利用，齊云山的道教活動(dòng)也日趨興盛。嘉靖十一年，正一派第四十八代嗣漢天師張彥頨率眾往齊云山為皇帝求子，得順簽，后生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠舊址上敕建太素宮，并親撰《御碑記》云：“朕于壬辰年，因正一嗣教真人張彥頨，奏令道眾詣齊云山建醮祈嗣，果然靈應，自時(shí)設官焚修，賜建玄天太素宮于齊云巖?！?/p>

在當地有句俗語(yǔ)：“焚香要去太素宮”，嘉靖皇帝敕建的玄天太素宮，是目前齊云山最大的宮觀(guān)，里面供奉的大神跟武當山一樣，都是真武大帝，又稱(chēng)玄天上帝。

第四十九代天師張永緒、第五十代天師張國祥先后授命再謁齊云，建醮祈祀，宣揚秘典。于是齊云山更加聲名大振，成為江南正一派的著(zhù)名道場(chǎng)。