如何辨別佛像的神格和造型規律

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 09:12

    佛教造像內容龐雜，形象眾多，使觀(guān)佛人眼花繚亂，實(shí)際上，各類(lèi)造像的規律還是很強的，各造像都是遵循著(zhù)其天國階次，或者說(shuō)神格來(lái)塑造的。有的造像，說(shuō)不上是佛還是菩薩，不倫不類(lèi)，形象怪誕，獨出心裁，往往可能是偽作?？梢?jiàn)掌握造像學(xué)時(shí)必須弄清楚一些最基礎的佛教常識。

    佛教造像按其視覺(jué)形象，可分為以下幾大類(lèi)：

一、如來(lái)相：　釋迦佛、旃檀佛像、燃燈佛、彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛、毗盧遮那佛（大日如來(lái)）、盧舍那佛等。

二、菩薩相：　觀(guān)音菩薩（含度母）、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等八大菩薩、思惟菩薩像（或彌勒、或釋迦太子）、阿彌陀佛（長(cháng)壽佛）等。

三、天人相：　四天王、梵天、帝釋、飛天、摩利支天等天部諸神。

四、憤怒神像：　大威德明王、大黑天、不動(dòng)明王、孔雀明王、吉祥天母等護法神像。

五、比丘相：羅漢、祖師、弟子、地藏菩薩等。

六、其他神怪：　西藏本地諸神、羅喉星、墓葬主、各種吉祥動(dòng)物等。

七、人間相：　長(cháng)壽老人、各種供養人、施主等。

    如來(lái)即釋迦佛的另一稱(chēng)呼?？吹揭蛔鹪煜?，先不要問(wèn)它是什么佛，什么菩薩，首先要將其神格定下再說(shuō)。不管什么佛，只要是佛的階次，就一定頭上有肉髻，有右旋螺發(fā)（印度系佛發(fā)）或水波紋佛發(fā)（犍陀羅系佛發(fā)），兩眉之間的白毫可有可無(wú)，即僅從頭部也可分辨出是不是佛陀。佛陀一般不戴冠。因此，還要從其它衣飾方面加以分析。

    佛陀的大衣在早期，不論犍陀羅和印度以及我國早期造像，均為通肩式和袒右肩式，這兩種大衣一直到今天仍為西藏系的佛教造像所繼承，是藏傳造像的主流大衣樣式。但漢傳佛像則不然，北魏晚期造像由于受文人士大夫穿著(zhù)的褒衣博帶式大衣的影響，多穿漢式大衣，以后又發(fā)展出所謂雙領(lǐng)下垂式等。但藏傳造像大衣樣式基本上是上述通肩式和袒右肩式兩種，也有制作于內地的或藏區制作但模仿漢式造型的，所以也有呈漢式裝束的藏系佛像。

    在我們參觀(guān)佛寺時(shí)，常?？吹皆诖蟮顑热鸱鹣癫⑴哦?。不論漢傳、藏傳佛教，當制作三佛并坐時(shí)，一律都是如來(lái)相。諸佛可從手印和標識以及坐次來(lái)確識。如三世佛：燃燈佛（過(guò)去）、釋迦佛（現在）、彌勒佛（未來(lái)）；三方佛：阿彌陀佛（西方）、釋迦佛（中）、藥師佛（東方）；三身佛：盧舍那佛（報身）、毗盧遮那佛（法身）、釋迦佛（應身）。這些佛沒(méi)有太多的固定標識，阿彌陀佛一般是雙手重疊置膝上為禪定手??；毗盧遮那佛雙拳握抱，兩手食指相并，稱(chēng)智拳??；藥師佛右手往往捻一藥丸，或左手托一小壺；其它的佛或作說(shuō)法印或作施無(wú)畏印。按佛經(jīng)（較晚出的《造像量度經(jīng)》）上說(shuō)，只要有降魔印、說(shuō)法印、禪定印、施無(wú)畏印、最上菩提印等五種基本手印，各佛都可互用，發(fā)愿人在不能確知何佛用何種手印時(shí)，可以自己掌握情況，任選一種，佛經(jīng)不作硬性規定。

    許多佛像，似乎只有藥師佛和阿彌陀佛的手印在明清時(shí)造型才標準化了，其它諸佛手印都可通用。藥師佛早期造型是左手托一小藥壺，右手食指與大拇指相捻，向前方作施予狀。但中國所見(jiàn)明清的藥師佛，左手掌向上置膝上，右手食指與拇指捻一棗核形藥丸，是標準化造型。阿彌陀佛定型比較早，早期多呈現為手掌重疊置膝上（禪定?。?，晚期手中托有蓮臺，呈禪定坐相，藏傳佛像往往手中托一寶瓶。

    我們在確認佛像名稱(chēng)時(shí)，碰到三佛并坐像不知該如何定名時(shí)，可從中先確認藥師佛或阿彌陀佛，其它佛名當可類(lèi)推。燃燈佛和彌勒佛則不太好確認，但三佛并坐中若沒(méi)有藥師佛或阿彌陀佛形象，也可先推定此三佛應大致跑不出所謂豎三佛（過(guò)去、現在、未來(lái)）范圍了?？傊?，只要能確認出一尊佛名，按三佛排列規律，其它佛名均可確認。如果是零散的單尊造像，則除了藥師佛、阿彌陀佛、毗盧遮那佛較易辨認外，一般也多為釋迦佛，不能確認佛名，稱(chēng)為佛像即可。