學(xué)佛須知。

發(fā)布時(shí)間：2019-09-03 10:37

木雕阿彌陀佛

   ◎問(wèn)：你學(xué)佛了，佛是什么？

　　答：學(xué)佛，首先要知道佛是佛陀的教育，佛法的心法，讓我們明心見(jiàn)性。

　　◎問(wèn)：學(xué)佛你要知道佛經(jīng)里面講的是什么？

　　答：講的是宇宙人生的真相。宇宙是生活環(huán)境，人生是我本人，就是說(shuō)我本人與生活環(huán)境的真相。要了解宇宙人生的真相，必需有真正的智慧。

　　◎問(wèn)：學(xué)佛要知道佛法所求的是什么？

　　答：是究竟圓滿(mǎn)的智慧。佛門(mén)里面求財、求富貴、求功名、求兒女、求平安….那是小事；能不能求到呢？不一定能求到?？墒侨绻隳軌蚯蟮秸嬲闹腔?，那么這些事情樣樣都可以求得到。為什么呢？有了智慧，那一樣辦不到呢!所以智慧是第一，智慧才是解決問(wèn)題的根本。有智慧，就是佛家常講的有求必應，有求必應是建立在圓滿(mǎn)究竟智慧的基礎上。

　　◎問(wèn)：智慧是什么？

　　答：智慧是定心的起用；換一句話(huà)說(shuō)就是清凈心起作用，那就是智慧。我們今天妄想、執著(zhù)、分別、煩惱很多，就是心不清凈，所以看人、看事、看物，雖然在面前，往往看錯，想錯，說(shuō)錯，做錯，追究其根本原因，就是心不清凈，學(xué)佛心一定要清靜。

　　◎問(wèn)：智慧怎么求？

　　答：佛教給我們要學(xué)佛修行。每一個(gè)眾生，每一個(gè)人，都有如來(lái)智慧德相；我們的智慧、德能、才藝跟諸佛如來(lái)沒(méi)有兩樣?？墒乾F在諸佛菩薩智慧、德能流露在外面，我們的智慧、德能到那里去了呢？用現代話(huà)來(lái)講就是已經(jīng)被「污染」了。我們今天：思想有污染、見(jiàn)解有污染、心地有污染。佛法在三千年前就教給我們要如何保護我們心地的清凈。清凈心起作用就是智慧，清凈心起作用就是萬(wàn)德萬(wàn)能。

　　佛法宗派很多，學(xué)佛修行的方法很多，所謂八萬(wàn)四千法門(mén)，無(wú)量法門(mén)。 「法」是方法。 「門(mén)」是門(mén)徑。這么多學(xué)佛的方法、門(mén)徑作什么用的呢？都是幫助我們把精神的污染、心地的污染、思想的污染、見(jiàn)解的污染……，統統化除掉，把它斷掉，恢復自性清凈心。

　　◎問(wèn)：如何修正錯誤的行為？

　　答：錯誤的行為就是污染，如何把錯誤的行為修正過(guò)來(lái)，這叫修行，學(xué)佛就是學(xué)做人。

　　行為不外乎三大類(lèi)，就是身、口、意三業(yè)：身是身體的造作；口是言語(yǔ)；意是思想、見(jiàn)解。這三大類(lèi)的行為有了錯誤，就把它修正過(guò)來(lái)。那么到底什么是正？什么是錯？這個(gè)正的標準是什么？佛實(shí)在是高明，實(shí)在偉大，佛沒(méi)有制訂一個(gè)標準要我們去遵守，佛給我們講，標準就是自性，是你自己的自性，不是從外面來(lái)的。

　　◎問(wèn)：什么是業(yè)障？

　　答：業(yè)障就是分別、執著(zhù)。怎么能夠把分別、執著(zhù)離開(kāi)呢？這個(gè)話(huà)不能聽(tīng)錯，聽(tīng)錯犯的過(guò)失更大。倘若不分別、不執著(zhù)，父子也不分了，男女也不分了，那還得了嗎？你去打戰連敵人、自己人也不分了，這不是糟糕了！那就犯了大錯了。

　　真正的不分別、不執著(zhù)就是自己心里頭確確實(shí)實(shí)沒(méi)有分別，可是在日常生活當中，隨著(zhù)眾生分別而分別，隨著(zhù)眾生執著(zhù)而執著(zhù)。自己有沒(méi)有呢？自己決定沒(méi)有。這就對了，這是佛法在世間，不壞世間法。世間法就是分別執著(zhù)，并沒(méi)有破壞眾生的分別、執著(zhù)；眾生有這個(gè)分別、執著(zhù)，他才能建立社會(huì )的秩序，世間才不至于亂。

　　◎問(wèn)：如何打好修行的基礎？

　　答：無(wú)論修學(xué)佛的那一個(gè)法門(mén)，一定要以三福作基地。就好像我們蓋房子一樣，無(wú)論蓋什么式樣的房子，蓋得多高，千千萬(wàn)萬(wàn)種，但基地是一樣的，一定要做非常堅固的基地，從這個(gè)地基上才能夠建造各種不同的建筑屋。由此可知凈業(yè)三福是修行的基礎。今天我們修學(xué)，費的時(shí)間比古人長(cháng)，用的精神比古人多，為什么沒(méi)有古人的成就呢？這時(shí)我們才恍然大悟，原來(lái)我們把基礎疏忽掉了。

　　◎問(wèn)：怎樣讀經(jīng)才能收到真實(shí)的利益？

　　答：讀經(jīng)這個(gè)方法是修定，用讀經(jīng)的方法斷煩惱。到你煩惱斷了，心地清凈了，這個(gè)時(shí)候就可以思維經(jīng)義了，你不會(huì )把經(jīng)的意思想錯了，因為智慧開(kāi)了；清凈心起作用就是智慧。所以心不清凈，不要去胡思亂想，你所想的全是妄想，全是把佛經(jīng)的意思錯解了。我們初學(xué)佛要讀一點(diǎn)古人的注解，研究研究是可以的，作為補助。初學(xué)佛者以修定為主，修清凈心為主，一天用八小時(shí)來(lái)修清凈心，修定；研究注解、注疏，研究經(jīng)典的理論，一個(gè)小時(shí)，頂多兩個(gè)小時(shí)足夠了，那是補助。這個(gè)補助是怕自己老是在念，念到自己不開(kāi)悟，念到自己興趣沒(méi)有了，會(huì )退轉了，所以叫你讀一點(diǎn)注解、聽(tīng)聽(tīng)講，調劑調劑，目的在此地，不是叫你真正開(kāi)智慧的。讀誦大乘一定要知道我們現在在什么程度，應該要如何的修學(xué)，我們才不會(huì )浪費時(shí)間，浪費精力，這一生當中才真正的能得到殊勝的成就，殊勝的利益。

　　◎問(wèn)：佛經(jīng)跟世間書(shū)有什么不同？

　　答：佛經(jīng)跟世間書(shū)不一樣，所有圣人的經(jīng)論完全沒(méi)有意思；因為它沒(méi)有意思，所以它就有無(wú)量義。譬如說(shuō)我們今天是讀《無(wú)量壽經(jīng)》，我們讀得很有味道，里面的東西我很懂得；我再學(xué)個(gè)一年、兩年，我的程度高了，看到里面的意思愈看愈多，愈看愈豐富，原來(lái)它的意思是沒(méi)有止境的！所以佛經(jīng)有無(wú)量義，它隨著(zhù)你的心地清凈的純度，隨著(zhù)你境界的提升，你會(huì )看到它圓滿(mǎn)的義理，愈看愈廣大，愈看愈圓滿(mǎn)。經(jīng)典的受持從初發(fā)心一直到成佛，你念不厭，念不倦，道理就在此地。

　　◎問(wèn)：何謂凈業(yè)三福？

　　答：一切菩薩成佛都以這三條(三福)作基礎。不管你修學(xué)佛的那一個(gè)宗派，那一個(gè)法門(mén)，如果沒(méi)有將這個(gè)基礎修好，都不能成就。

　　凈業(yè)正因者，共有三條：

　　一者；孝養父母，奉事師長(cháng)，慈心不殺，修十善業(yè)

　　二者；受持三歸，具足眾戒，不犯威儀

　　三者；發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者

　　這三條一共十一句，十一句就好比十一層大樓，后面的包括前面，前面不能包括后面；就好像這個(gè)大樓一樣，第二層一定包括第一層，第一層不見(jiàn)得包括第二層，因為第二層不蓋可以。這個(gè)基礎就非常之堅固，第一是根本的根本，這一條做不到，后面統統都沒(méi)有。我們要想成佛、成菩提，假如人都沒(méi)有做好，怎么能成佛作祖呢？

　　那么發(fā)菩提心是在第幾層？第八層！倘若前面七層都沒(méi)有，那來(lái)的菩提心呢？菩提心沒(méi)有，那么念佛也不見(jiàn)得能往生。為什么呢？往生的正因是「發(fā)菩提心，一向專(zhuān)念」。我們若修行只有一半，缺了一半，這往生靠不住了！想到這個(gè)地方，我們才真正明了為什么念佛的人多，往生的人那么少，倘若我們的心還是糊里糊涂的，還是顛倒夢(mèng)想的，這樣念佛怎么能往生！原因就在那里。

　　◎問(wèn)：菩提心是什么？

　　答：菩提是覺(jué)的意思；菩提心是覺(jué)心，覺(jué)而不迷的意思，學(xué)佛的人要有菩提心。

　　◎問(wèn)：菩提心是什么「心」？

　　答：這個(gè)「心」是“上求佛道，下化眾生＂的心。具體來(lái)說(shuō)就是四弘誓愿，四弘誓愿是菩提心，要真正發(fā)度眾生的心。 「眾生無(wú)邊誓愿度」，什么是度呢？度是幫助他、協(xié)助他的意思。幫助里面最重要的，是幫助他破迷開(kāi)悟，是幫助他斷煩惱，恢復清凈心。如果把這個(gè)標準放到最低，就是幫助他，教他孝親，教他尊師重道，教給他慈心不殺，修十善業(yè)，這是引接一般沒(méi)有學(xué)佛的眾生。不學(xué)佛的，要用這個(gè)方法教他，這是人天法。已經(jīng)學(xué)佛的，要教他真正回頭，三歸依是回頭。教他守法，教他守規矩。對于老修，那就是要勸他「發(fā)菩提心」，一定要自行化他。

　　◎問(wèn)：佛法所修的是什么？

　　答：修的是覺(jué)、正、凈。

　　◎問(wèn)：什么方法修覺(jué)、正、凈？

　　答：方法很多，所謂八萬(wàn)四千法門(mén)，無(wú)量法門(mén)：

　　參禪修覺(jué)正凈，持咒修覺(jué)正凈，念佛修覺(jué)正凈，讀經(jīng)也修覺(jué)正凈。

　　「法門(mén)平等，無(wú)有高下」，因為每一個(gè)法門(mén)統統修的是覺(jué)正凈，離開(kāi)覺(jué)正凈就不是佛法了；覺(jué)正凈達到圓滿(mǎn)的程度就叫成佛。

　　◎問(wèn)：苦從那里來(lái)？

　　答：苦從「迷」來(lái)的。

　　◎問(wèn)：樂(lè )從那里來(lái)？

　　答：從「悟」來(lái)的。覺(jué)悟就樂(lè )了，就是宇宙人生的真相，我統統清楚，統統明了，自然就快樂(lè )了。你能夠掌握事實(shí)，能夠自在地運用和支配這個(gè)事實(shí)；而不是被環(huán)境所支配，被環(huán)境所約束。樣樣作的了主宰，他怎么不幸福，怎么不快樂(lè )呢！

　　◎問(wèn)：如何辨識佛陀教育學(xué)位的名稱(chēng)？

　　答：佛法是教育。教育有學(xué)位，像我們在世間這個(gè)教育，最高的學(xué)位是博士，其次是碩士，再其次是學(xué)士，三種不同的學(xué)位：在佛門(mén)梩面亦復如是，名稱(chēng)不一樣而已。佛法梩面最高學(xué)位叫佛陀，所以人人都可以稱(chēng)佛，像我們這個(gè)世間，人人都可以拿到博士學(xué)位。 「佛陀」是學(xué)位名稱(chēng)，菩薩也是學(xué)位的名稱(chēng)，像碩士，比佛陀低一級；阿羅漢又低一級，像學(xué)士一樣。

　　修學(xué)分成三階段：

　　第一階段–正覺(jué)

　　第二階段–正等正覺(jué)

　　第三階段–無(wú)上正等正覺(jué)

　　如果你得到正覺(jué)，你就叫阿羅漢。

　　如果你修到正等正覺(jué)，那么你就拿到菩薩的學(xué)位。

　　如果再往上去修無(wú)上正等正覺(jué)，你就拿到佛陀的學(xué)位了。

　　◎問(wèn)：家里供養佛菩薩形像的意義是什么？

　　答：佛的弟子和學(xué)生們在家里供養佛菩薩的形像目的有兩個(gè)：

　　1)不忘本，返本報始。

　　佛是建立佛陀教育的創(chuàng )始人，是我們第一個(gè)老師，我們對于這個(gè)老師都念念不忘，應當尊敬，如同我們中國人懷念祖先，家里供祖先的牌位；祖先的牌位在家里可以跟佛像供在一起，祖先是我們的親人，佛是我們的老師，孝親、尊師，所以可以供在一起，這叫返本報始。

　　遠祖我們這樣地敬重他，眼前的父母沒(méi)有不孝順的；三千年前的老師，我們這樣尊敬、這樣懷念，眼前的老師那有不敬愛(ài)的，不尊重的呢！這是生活教育，我們明白了這個(gè)道理，要提倡。你在家里天天敬祖先、敬老師，家里面的子弟看到你，這個(gè)印象從小就種在他心目當中，他將來(lái)會(huì )孝親，會(huì )尊師。

　　2)見(jiàn)賢思齊

　　一看到佛，他是凡夫，他能成佛，我也應該成佛。見(jiàn)到佛像提醒我們覺(jué)而不迷。菩薩是佛弟子，是僧寶，菩薩僧；見(jiàn)到僧寶我們立刻想到身心清凈，所謂六根清凈，一塵不染，他給我們這樣大的幫助。

　　◎問(wèn)：何謂持戒？

　　答：學(xué)佛要會(huì )持戒，持戒就是守法、守規矩；守法這一個(gè)理念，范圍是無(wú)限的深廣。佛是我們的老師，老師在經(jīng)典里面的教誡是法，都得遵守。除了老師的教誡之外，世間的法律要遵守，國家的憲法要遵守，法令規章要遵守，社會(huì )的道德要遵守，風(fēng)俗習慣要遵守。佛法教育范圍廣大無(wú)邊，因時(shí)、因地教學(xué)的設施就不同，特別是現代這個(gè)時(shí)代，由于交通的發(fā)達，質(zhì)訊的便捷，已經(jīng)把地球縮小了，我們隨時(shí)可以在世界各個(gè)地區去觀(guān)光、旅游；我們也有弘法利生的使命。我們到別人的國家，他們的國家法律、風(fēng)俗習慣、社會(huì )道德都要遵守，這樣才能夠跟那個(gè)地區的人民融合成一片，佛法教育才能夠深入推行。戒律在今天來(lái)講一定要了解它有很深遠的含意，絕不僅僅限于戒條。

　　◎問(wèn)：何謂修定的基礎？

　　答：人能守規矩，他的心是平靜的；不守規矩的人，心是浮躁的，因為常常犯法，心里常常有恐懼感，他的心如何能定下來(lái)。一個(gè)真正守法，守禮的人，沒(méi)有過(guò)失，他的心是定的，所以這是修定的基礎。 「因戒得定，因定開(kāi)慧」；佛家修學(xué)的樞紐就是在「定」，戒是手段，用這個(gè)手段來(lái)得定；心定了之后，智慧就現前。

　　◎問(wèn)：持戒修定的目的是什么？

　　答：持戒修定的目的是得清凈心。有時(shí)候我們看到有一些持戒的人，戒律持得非常精嚴，但是他不能得定。為什么不能得定呢？因為他分別、執著(zhù)?？吹絼e人破戒他心里不高興，生氣，無(wú)名火就起來(lái)了。我們大家想一想這個(gè)人是真持戒還是假持戒？戒律持得再?lài)?，他已?jīng)犯了很大的過(guò)失，只可以說(shuō)他這個(gè)戒律之嚴是修世間有漏的福報，他不是在學(xué)佛。因為學(xué)佛是要修定，他不能得定，因為他心里面的妄念太多。所以六祖大師說(shuō)得好：「若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)?！惯@就對了。我持戒，別人不持戒與我不相干，我修定。如果我能把世間一切人的過(guò)失都不放在心里，這個(gè)人才能夠因戒得定，因定開(kāi)慧。所以見(jiàn)到別人的過(guò)失，實(shí)在講就是自己的大過(guò)，你沒(méi)有過(guò)失怎么會(huì )見(jiàn)到別人的過(guò)失呢？見(jiàn)到別人的過(guò)失正是自己的過(guò)失。

　　◎問(wèn)： 病從那里來(lái)？

　　答：病苦的由來(lái)有三種原因：

　　第一「病從口入」

　　中國人常講「病從口入」，是你吃東西不小心，這個(gè)說(shuō)法也有道理。我們想想那一個(gè)人不貪吃？特別是中國人，不但貪吃，還都要吃活的、殊不知肉類(lèi)里面帶的病菌比蔬菜多得多。這些病菌是傷害你身體的，短時(shí)間你不察覺(jué)，日久天長(cháng)，經(jīng)年累月地累積，病就發(fā)作了。

　　素食的人和肉食者體質(zhì)就不相同，一般講素食的人身體應該要健康一些，但是我們往往看吃素的人身體也不健康，照理說(shuō)他應當要健康。他為什么不健康呢？

　　妄想。妄想多的人會(huì )生病，所以有禪定的人不生病。于是乎我們這才發(fā)現一切的病源就是從妄想、煩惱、執著(zhù)來(lái)的!佛在經(jīng)上講：「一切法從心想生?！谷藶槭裁瓷?？他天天想??；想病，病就來(lái)了。這里痛，那里不舒服，越想病就越重。假如把病忘掉，往健康方面去想，像佛身心清凈，內外透明，哪來(lái)的??！佛法修行，觀(guān)想是非常重要的方式，常作如是觀(guān)，身體就透明，就沒(méi)有一點(diǎn)痛。我們?yōu)槭裁床蝗ハ敕?？為什么不去念佛？為什么去想病、想老？想老就老了，想病就病了，能把老、病從內心去掉，就永遠不老，永遠不衰退。

　　對治：

　　如果我們能夠把妄想去掉，飲食簡(jiǎn)化，保持清凈心，實(shí)在講飲食愈簡(jiǎn)單愈好。我們的身體就是一部機器，胃是擔任消化的工作，你每一天只吃一樣東西，它容易消化，它工作得很舒暢、很舒服，因為不復雜。倘若你每一天要講究花樣，吃許許多多東西，增加它的困難和痛苦，它忙不過(guò)來(lái)，這就是增加了胃、腸的負擔。長(cháng)年累月地，它怎么會(huì )不出毛病呢？怎么可能有一個(gè)健康的身體呢？

　　第二「冤業(yè)病」

　　此類(lèi)病不屬于生理的病，不是醫生能治療的，這是從前的冤家債主在閻羅王面前告了狀，繼續不斷要你到地府打官司對質(zhì)。有時(shí)候還受刑罰。痛苦大叫，我們不知道他大叫是什么原因，其實(shí)是他在惡道里受刑，痛苦的現象。

　　有些是附身報復討命的，在佛門(mén)里用超度的方法來(lái)化解。超度就是與冤家調解，說(shuō)道：「誦經(jīng)、拜懺，給他回向，給他修福?！垢嬖V他冤家宜解不宜結，冤仇報來(lái)報去沒(méi)完沒(méi)了，都不是好事。他一旦覺(jué)悟，聽(tīng)懂了，明白了，自然就離開(kāi)，這時(shí)病就好了。

　　第三「業(yè)障病」

　　業(yè)障病就是我們講的植物人、老人癡呆癥、癌癥病人。這種病是因為自己造的罪業(yè)太重而起現的，這個(gè)病非常難辦。誦經(jīng)、拜懺無(wú)效，因為不是冤家找來(lái)，而是自己累劫的罪業(yè)太多，起現的。這樣的病還是能救，要真正懺悔，斷惡修善，積功累德，好好學(xué)佛，才能轉變。

　　對治：

　　植物人是因為他有福沒(méi)有壽，則錢(qián)財躺在床上花，他放不下，必須把命中的錢(qián)財花光，福報用盡，他才肯走。如果我們懂得事實(shí)真相，只要把他的錢(qián)財捐出去做慈善事業(yè)，就會(huì )有兩種情形出現：一、病好了。二、如果是壽命盡了，他很快就斷氣，能夠生善道。要舍財修福才能解脫，否則有人躺在床上花錢(qián)，要躺十幾年才花光！

　　◎問(wèn)：經(jīng)上所寫(xiě)的《善男子、善女人》，這個(gè)《善》的標準是什么？

　　答：善的標準就是觀(guān)經(jīng)三福十一句統統做到。善有三等，「孝養父母、奉事師長(cháng)、慈心不殺、修十善業(yè)」，這是世間善；假如經(jīng)文說(shuō)世間男子女人，就是指這四句。若沒(méi)有用「世間」，而用「善男子善女人」，是大乘經(jīng)，那么這四句還要加上「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」，再加上「發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進(jìn)行者」。十一句通通做到，才是「善」的標準。

　　◎問(wèn)：未學(xué)佛之前，已經(jīng)造了不少業(yè)，應該怎么懺悔？怎么懺除業(yè)障？

　　答：學(xué)佛，懺悔不應該每天在佛菩薩面前把自己所造的罪過(guò)說(shuō)一遍給菩薩聽(tīng)，這不是懺悔，這是再造罪業(yè)！因為雖然你的身業(yè)沒(méi)有造，但是你的口業(yè)在那里念念有辭，口業(yè)造了，你心里想一遍就造了，不但口業(yè)造了，連意業(yè)也一起造了。想一次又造一次，阿賴(lài)耶識里罪業(yè)的印象就跟著(zhù)加深一遍。本來(lái)要懺除罪業(yè)，卻天天把罪業(yè)再增加一次，到什么時(shí)候才能把罪業(yè)懺除！那么，怎么樣懺除罪業(yè)呢？那就是不要去想它，老實(shí)念佛。不想它，罪業(yè)就沒(méi)有了；天天念佛，佛是善中之善，念佛是無(wú)上的善業(yè)，我們天天造善業(yè)，罪業(yè)就沒(méi)有了。過(guò)去無(wú)論造什么罪業(yè)，都不要去想它，從今以后，一心念佛，所有一切罪過(guò)我都不造了，這就叫真正的懺悔。滅罪的效果力量沒(méi)有比這個(gè)更大的。

　　清朝慈云灌頂大師在他所著(zhù)觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)的注解「觀(guān)經(jīng)直指]」里告訴我們：「六道眾生所造的罪業(yè)，任何經(jīng)典、任何法門(mén)、任何懺法，都懺悔不掉，都消除不了，念阿彌陀佛能消除罪業(yè)」原來(lái)這句佛號是消災滅罪的無(wú)上法寶。他的話(huà)不是隨便說(shuō)的，這句話(huà)確實(shí)有很深的理論依據，這句話(huà)真實(shí)不假。一句佛號能滅罪重的罪，何況是小小的過(guò)失！可是我們看到許多念佛人業(yè)障沒(méi)有消除，以致使我們對祖師大德的話(huà)不敢完全相信，其實(shí)那是我們自己看錯了。錯在什么地方？這些人是真念還是假念？大勢至菩薩跟我們講[凈念相續]，那是真念。 「凈」是清凈心。我們若有懷疑、有夾雜，心就不清凈，這樣念佛就不得力了。

　　◎問(wèn)：怎樣才是真正信佛？

　　答：信佛不容易，有很多出家人一輩子都不信佛。什么才叫信？必須對佛法有正確的認識、理解、真正做到「信受奉行」。如果沒(méi)有做到這四個(gè)字，那么信心是流水道心，古德比喻為水上的浮萍，是無(wú)根的信心。我們今天信佛沒(méi)有根，哪來(lái)的力量呢？真正信佛就是信了之后就發(fā)愿，發(fā)愿之后就真正修行。信、愿、行三質(zhì)糧同時(shí)具足，才有真實(shí)的成就。

　　◎問(wèn)：勸人念佛好，還是也可以勸人念其他經(jīng)綸？

　　答：勸人念《無(wú)量壽經(jīng)》，念《阿彌陀佛》，這個(gè)不會(huì )有錯誤。勸人念其他經(jīng)綸就有一點(diǎn)問(wèn)題。什么問(wèn)題呢？怕那個(gè)法門(mén)不契機。就好像人家害病的時(shí)候，你介紹藥給他吃，這要負責任的。你對病情不了解，對藥性也不知道，只看到那個(gè)人生病吃這個(gè)藥好了，這個(gè)人也生病了，趕快把這個(gè)藥給他吃，他害的病不一樣，這一吃吃死了，那你要不要負責？這不是容易的事情。

　　「阿彌陀佛」可以介紹，那就是他適應的能力很廣泛，什么病都可以用，只有好處，沒(méi)有壞處。像萬(wàn)金油、八卦丹一樣，縱然不能把你治好，但是不會(huì )有加重的情況。介紹其他方法的時(shí)候，如果不契機，就會(huì )害人。所以我們看到外面有很多人勸人參禪、勸人學(xué)密、念咒，都很危險。那個(gè)人雖然是一番好意，好心想幫助人，但是，他確確實(shí)實(shí)不知道事實(shí)的真相，對于法門(mén)不了解，眾生根性也不了解，這一種盲目地勸進(jìn)，非常危險，縱然不是有心造罪，可是他的過(guò)失就很重。

　　◎問(wèn)：佛法如此殊勝的功德利益，我們怎樣報答佛恩？

　　答：只有一個(gè)方法，佛的愿望是希望一切眾生都能夠圓成佛道，成佛就是成就最圓滿(mǎn)的德行，最圓滿(mǎn)的學(xué)問(wèn)。我們若能夠幫助佛，把佛教的教育普遍地介紹給眾生，推薦給眾生，這就是報佛恩，凈業(yè)三福里其中一條「勸進(jìn)行者」，就是這個(gè)意思。要把佛陀的教育普遍向世界每個(gè)角落去弘揚，去介紹。

　　◎問(wèn)：佛寺院表的是什么法？

　　答：佛寺院也就是學(xué)佛道場(chǎng)，進(jìn)去大門(mén)第一個(gè)建筑物就是房門(mén)。房門(mén)也叫天王殿，天王殿里面供奉的是四大天王、彌勒菩薩。

　　學(xué)佛的條件

　　《十善業(yè)道經(jīng)》是第一部經(jīng)，入門(mén)的經(jīng)典，人天法，這個(gè)諸位要知道。你看凈業(yè)三福第一條是人天法，沒(méi)入門(mén)的，「孝養父母，奉事師長(cháng)，慈心不殺，修十善業(yè)」。這是什么人？不是菩薩，也不是羅漢，連須陀洹也攀不上，這是欲界天跟人世間要學(xué)的。人學(xué)好了才能夠學(xué)佛，學(xué)佛的條件是把人學(xué)好。經(jīng)本上一打開(kāi)，佛常常喊著(zhù)「善男子善女人」，我們真正把這個(gè)善字做到，這個(gè)善就是十善業(yè)道，十善業(yè)道真正做到，你才能入佛門(mén)。入佛門(mén)首先接受三皈五戒，那我們現在也受了三皈，也受了五戒，還有很多同修都受了菩薩戒，是真的嗎？我們心里要有數，不是真的，為什么？沒(méi)有做到。天臺大師講的六即，我們是名字即佛，就是有名無(wú)實(shí)，有受過(guò)三皈的名，沒(méi)有三皈的實(shí)質(zhì)，全是假的，這不能不知道。假的為什么還要去受？祖師大德告訴我們，假的可以受，受了之后，常常你記得我已經(jīng)皈依三寶，我已經(jīng)受了五戒，我要認真學(xué)習，它會(huì )常常提醒你。沒(méi)有受，你不會(huì )有這個(gè)概念；受了之后，常常提醒，有這個(gè)好處，比不受好?？墒鞘芰?，千萬(wàn)不要以為我已經(jīng)是三寶弟子，我受了，受了三皈五戒，這叫大妄語(yǔ)，這有罪過(guò)的，你沒(méi)做到。受了之后要認真努力去做，一定要把它做到，這才好。所以佛法重實(shí)質(zhì)不重形式。

　　我初學(xué)佛的時(shí)候認識章嘉大師，沒(méi)有皈依，我跟他三年，好像第三年才皈依，前兩年都沒(méi)有皈依。以后有很多人，「你常常跟他老人家在一起，你不皈依怎么可以？」好像說(shuō)不過(guò)去了，在大師面前皈依，受三皈。這是大師非常慈悲，沒(méi)皈依，也肯熱心的教誨，每個(gè)星期給我兩個(gè)小時(shí)，很不容易?？墒俏覀冸m然沒(méi)有形式上皈依，實(shí)質(zhì)上是真有，聽(tīng)話(huà)！老師怎么教，我們都能接受，都肯依教奉行，這就是真的皈依，形式?jīng)]有，真的皈依是有。這都叫「行權方便，入佛法藏」，一定要入，一定要跟佛學(xué)。佛教我們兩句話(huà)，永遠記住，永遠要去做，「以戒為師，以苦為師」，不怕吃苦，這個(gè)比什么都重要。能吃苦，你在一切境界當中不會(huì )動(dòng)搖，不會(huì )被外面境界所轉。凡是學(xué)佛終究失敗了、墮落了、被環(huán)境所轉了，實(shí)在話(huà)就是不能吃苦，受不了外面境界名聞利養的誘惑，這才失敗。所以佛這兩條教訓多么重要！

　　學(xué)佛的秘訣

　　學(xué)佛的人，修定！修清凈心，心清凈了轉境界。心清凈的人是最有福報的人，他到那個(gè)地方去一坐，風(fēng)水本來(lái)不好的它會(huì )變好。風(fēng)水會(huì )變的，風(fēng)水不是不變的，常言說(shuō)得好，「風(fēng)水輪流轉」，它會(huì )轉的。所以人心好，大的風(fēng)水都轉好，譬如一個(gè)國家，國家差不多能夠有一半以上的人都是好人，這個(gè)國家的風(fēng)水就好；人心不好，國家的風(fēng)水會(huì )轉壞，這是真的，風(fēng)水隨著(zhù)人心轉。我們學(xué)佛的人懂得這個(gè)道理。所以命相有沒(méi)有？有！要不要去看相算命？不必要。風(fēng)水也有，用不著(zhù)請地理先生來(lái)看風(fēng)水，佛法里頭不搞這些，這是世間事。你看小乘經(jīng)里面，《阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)》里面就教我們清清楚楚的，教我們學(xué)佛的人，「可得為世間事」，世間一切的事我們都可以做，各行各業(yè)都可以做；「不可得為世間意」，這些算命、看相、看風(fēng)水是世間意，學(xué)佛的佛弟子不搞這些，不講求這些。

　　所以，佛在經(jīng)教里頭對我們有很多的教訓，明白這個(gè)道理，學(xué)佛要緊的是『不用求真，唯須息見(jiàn)』，這是修行的原理，修行的原則。真不要求，沒(méi)得求的，你求真，一心去求真，你所求到的全是假的；只要把假的丟掉，真的就出來(lái)了，真還要求嗎？真是真心，本來(lái)有的，只要把妄去掉。見(jiàn)是什么？見(jiàn)是見(jiàn)解，把所有一切的知見(jiàn)統統舍掉?！栋闳艚?jīng)》上講般若無(wú)知，你們念《心經(jīng)》，《心經(jīng)》大家都會(huì )念，《心經(jīng)》到最后的結論，「無(wú)智亦無(wú)得」，這就是息見(jiàn)。幾時(shí)你到無(wú)智亦無(wú)得，你的真如本性統統現出來(lái)。也許有人說(shuō)，無(wú)智亦無(wú)得，那我學(xué)佛干什么？學(xué)到最后什么都不知道，什么都沒(méi)有了，這個(gè)佛法我學(xué)它干什么？

　　「智」都是邪知邪見(jiàn)，「無(wú)智」是講無(wú)一切邪知邪見(jiàn)?！傅谩故鞘裁?？得是你那得失的心，你有得的心就有失，得失是所有煩惱的根源。你能夠把得失心丟掉，煩惱的根拔掉了，那就恭喜你，你永遠不再有煩惱，是這么個(gè)道理。所以，佛與大菩薩沒(méi)有煩惱，為什么？他沒(méi)有得失，他得到了不歡喜，丟掉了他也不煩惱，他沒(méi)有得失心，他才真正快樂(lè )。佛菩薩沒(méi)有見(jiàn)解，這個(gè)你的看法如何？那個(gè)你的看法如何？佛菩薩沒(méi)有看法，什么看法也沒(méi)有，他心清凈；只要有一個(gè)看法，心里面就染污了。六祖說(shuō)得好，「本來(lái)無(wú)一物」，我有一個(gè)看法就有了一物，又有了一個(gè)看法，就有了二物，你心怎么能清凈？心不能清凈。

　　《心經(jīng)》是般若的精華，是般若的中心，是《大般若經(jīng)》的結論，最后兩句「無(wú)智亦無(wú)得」跟我們此地講的意思完全相同。所以，「不用求真，唯須息見(jiàn)」，把你妄想、見(jiàn)解舍掉，這就對了。舍得愈干凈愈好，愈干凈你的心愈清凈，心愈清凈你的智慧愈增長(cháng)。這是學(xué)佛的秘訣，無(wú)論出家在家都要知道這個(gè)原理，我們的修行不會(huì )走岔路，也不會(huì )浪費時(shí)間，這是非常重要的修學(xué)綱領(lǐng)。