道教教義之神仙術(shù)：秦皇漢武求仙藥

發(fā)布時(shí)間：2019-12-26 07:04

道教神像

神仙家的信仰和方術(shù)

道教教義的另一主要來(lái)源是“神仙家”的信仰和方術(shù)。神仙家也是春秋戰國時(shí)期的諸子百家之一，最初由燕齊沿海地區的某些方術(shù)之士創(chuàng )立。

據《史記封禪書(shū)》記載：齊威王、宣王之時(shí)(公元前356~前301),齊國有騶衍等人宣揚“終始五德”之說(shuō)，而燕國方士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門(mén)高等人“為方仙道，形解銷(xiāo)化，依于鬼神之事"。這些燕齊方土宣稱(chēng)：渤海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上禽獸皆為白色，以黃金白銀為官闕，有諸仙人及不死之藥。凡人未至三神山時(shí)，遠望之如云；將要臨近時(shí)，三神山反居水下，或被風(fēng)吹引而去，終莫能至。這里所謂的“三神山”,其實(shí)只是渤海中常見(jiàn)的海市蜃樓景象。方士們卻借此鼓吹去海上尋仙采藥，以求長(cháng)生不死。齊威王、宣王和燕昭王聽(tīng)信謠傳，都曾派人下海尋找三神山和神藥，未能成功。然而“怪迂阿諛茍合之徒自此而興，不可勝數也”。
秦始皇聽(tīng)信道士謊言，求取不死仙藥，耗費巨資終未得。

秦始皇求仙的故事

秦朝統一天下后，秦始皇于公元前219年巡視郡縣，去山東泰山瑯琊等地封禪祭神，刻石記功，事畢，有齊人徐福等上書(shū)，言海中有三神山，仙人居之，請求與童男童女去求仙。始皇信其言，派遣徐福率男女數千人同去海上。其后四年，始皇東游至碣石(今河北昌黎),又使燕人盧生、韓眾、侯公等入海尋找仙人和不死之藥。這些燕齊方士當然找不到真的仙人仙藥，因此就編造謊話(huà)欺騙皇帝。

燕人盧生首先從海上歸來(lái)，奏稱(chēng)：臣等尋找靈芝奇藥及仙人不得，因為有“惡鬼”為害?，F在皇上應該隱秘行蹤，以辟惡鬼，惡鬼辟則真人將至?！霸富噬纤訉m室需令人知，然后不死之藥殆可得也?！鼻厥蓟市帕诉@套鬼話(huà)，下令在京師咸陽(yáng)二百里內的行宮，皆以甬道相連，圍以帷幄，內置鐘鼓、美人?；实勖咳昭残倚袑m，隨從者不得泄露其居處，“有言其處者罪死”。有一天，始皇巡幸梁山官，望見(jiàn)山下丞相李斯出行，車(chē)騎甚眾，心中大為不悅。隨從中有人將此情況密告李斯，之后李斯外出時(shí)便有意減少車(chē)騎。秦始皇知道有人泄露其語(yǔ)，大怒，下詔拘捕當日在身邊的隨從，把他們全都殺掉。此后誰(shuí)也不知道皇上每日的行蹤居處了。方土盧生雖然騙得皇上寵信，但心里仍惴惴不安。因為他知道，按照秦朝法律，方士進(jìn)獻方術(shù)兩次不靈驗，便要殺頭。于是，盧生便偷偷逃走了。秦始皇聽(tīng)說(shuō)后勃然大怒，痛恨方士空費錢(qián)財，不得仙藥，竟然還敢誹謗自己。他抓不著(zhù)盧生，便遷怒于在京的儒生，下令御史查辦。儒生們轉相告發(fā)，牽連出四百六十余人犯禁，遂于公元前212年把他們全都坑殺于咸陽(yáng)。這就是歷史上著(zhù)名的“坑儒”事件。
公元前210年，秦始皇最后次出巡，走到瑯琊。這時(shí)徐福因多年入海求仙，耗費巨資而未得仙藥，恐受譴責，于是詐稱(chēng)：蓬萊仙藥可得，但常為大魚(yú)所苦，所以去不了，愿請善射者同去，見(jiàn)到大魚(yú)就以連弩射之。于是秦始皇下令入海者攜帶捕大魚(yú)的工具，準備好連弩。他們從瑯琊北上，路過(guò)芝罘(今煙臺),見(jiàn)到大魚(yú)，射殺一頭，但是終究也沒(méi)找到仙人、仙藥的蹤影。秦始皇從海上怏怏歸來(lái)，走到河北沙丘就病死了。

漢武帝求仙的故事

秦始皇求仙失敗的教訓并未被后代統治者所吸取。大約一個(gè)世紀之后，漢武帝又步其后塵。據《史記封禪書(shū)》記載，漢武帝登極后，有齊人李少君進(jìn)獻“祠灶谷道卻老方”,宣稱(chēng)：“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金。黃金成，以為飲食器，則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見(jiàn)，見(jiàn)之以封禪則不死?！庇终f(shuō)：“臣嘗游海上，見(jiàn)安期生。安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬菜中，合則見(jiàn)人，不合則隱藏不見(jiàn)?！睗h武帝信了李少君的話(huà)，于是親自祭祀灶神，遺方士入海尋找安期生，煉化丹砂(硫化汞)及諸藥以作黃金。后來(lái)李少君病死，又有齊人少翁以“鬼神方”來(lái)見(jiàn)皇上。據說(shuō)他在夜里施用方術(shù)，召來(lái)灶神和已故王夫人(武帝愛(ài)妃)的鬼魂，武帝自帷帳中見(jiàn)之。于是便拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮待之。少翁用方術(shù)召神一年有余，其方術(shù)益衰而天神不來(lái)，乃用帛書(shū)喂牛，佯作不知。他對武帝說(shuō)：“此牛腹中有奇?！庇谑菤⑴６貌瘯?shū)。但武帝發(fā)現帛書(shū)上的字是少翁筆跡，查問(wèn)果是偽書(shū)，因怒殺少翁。只是武帝對外隱瞞其事，以免人笑話(huà)。

少翁死后數年，又有人推薦他的同學(xué)欒大來(lái)見(jiàn)漢武帝。此人身材長(cháng)美，敢說(shuō)大話(huà)而使人不疑。他對武帝說(shuō)：臣常往來(lái)海中，見(jiàn)安期、羨門(mén)等神仙。臣之師日：“黃金可成而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也?！北菹氯粝胍?jiàn)到臣之師，必須派遣身份高貴的使者，與之結為親屬，待之以客禮，使佩帶印信，乃可使之通言于神人。他又當場(chǎng)表演一個(gè)小魔術(shù)，用磁石磨過(guò)的圍棋子在棋盤(pán)上斗棋，棋子便自相觸及。漢武帝被欒大蒙騙，拜其為五利將軍，封樂(lè )通侯，使佩帶四枚將軍印，賜給列侯宅第，僮仆千人，以及車(chē)馬帷幄器物，又以衛長(cháng)公主為欒大之妻。于是欒大常夜祠于家中，欲圖降神，未能成功，后來(lái)又整裝東行，說(shuō)要入海尋找其師。到了山東他卻不敢下海，而去泰山祭神，自稱(chēng)已見(jiàn)其師。但武帝派去隨行監察的人報告說(shuō)，并未看見(jiàn)神仙。至此，欒大方術(shù)用盡而多不靈驗，又被漢武帝殺掉了。

公元前113年，山西汾陰的巫師從地下挖出一只古鼎，人們都以為是寶物。齊人公孫卿因此前來(lái)游說(shuō)武帝，勸武帝封禪(登泰山祭天地神靈)。他對武帝說(shuō)：從前黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，鼎成，有龍來(lái)迎黃帝。黃帝騎龍升天，群臣及后宮隨之上天者七十余人。武帝嘆日："嗟乎!誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳?！蹦税莨珜O卿為郎，派他去嵩山候神下降。其冬，公孫卿聲稱(chēng)在河南緱氏城上見(jiàn)到了“仙人跡”(神仙腳印),武帝親至緱氏驗視，責問(wèn)公孫卿：你想效法少翁、欒大嗎?公孫卿對日：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬暇，神不來(lái)?！蔽涞垡蛳铝罡骺拚缆?，繕治官觀(guān)及名山祠所，以望神仙來(lái)降。元封元年(公元前110),漢武東巡海上，給方士傳車(chē)，使求蓬萊仙人。夏四月，武帝登泰山封禪，大赦天下。方土更言蓬萊諸神若將可得，武帝又欣然東至海邊遙望，“翼遇蓬萊焉"。次年春，公孫卿又詐稱(chēng)見(jiàn)神人于東萊山，武帝匆匆趕到東萊留宿數日，見(jiàn)到的仍然只是大腳印。武帝復遣方士數千人求神怪，采芝藥。公孫卿勸武帝多建宮觀(guān)樓臺以候神人，不要匆匆跑來(lái)跑去。  但此后數年，漢武帝仍多次去各地名山和海邊祭神候望，并且各處大建官觀(guān)祠壇。

漢武帝繼位后數十年間，耗費大量錢(qián)物人力，興建神祠無(wú)其數，派去名山及海上尋仙求藥的方士成千上萬(wàn)，然而除了可疑的大腳印外，連神仙的影子也沒(méi)見(jiàn)著(zhù)。到了晚年，武帝對方士們的怪迂之語(yǔ)也感到厭倦了。臨死前他說(shuō)：“向時(shí)愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人?盡妖妄耳!”因此下詔罷除各處候神下降的方士。

神仙迷信對當代社會(huì )的影響

秦皇、漢武的求仙鬧劇，最終都以失敗而收場(chǎng)了。但是由于他們的影響，秦漢時(shí)期神仙迷信活動(dòng)大為盛行，各種辟谷服食、煉丹作金、召神弄鬼的方術(shù)都發(fā)展起來(lái)了。