隋代長(cháng)安城著(zhù)名的道觀(guān)與符箓

發(fā)布時(shí)間：2020-01-06 12:25

道教神像

隋代著(zhù)名的道觀(guān)，在長(cháng)安城內有五通觀(guān)、元都觀(guān)等。元都觀(guān)本名通道觀(guān)，原在長(cháng)安舊城(今西安市西北)內，開(kāi)皇二年(582)遷于崇業(yè)坊，改名。驪山觀(guān)，在臨潼城北驪山上。樓觀(guān)，在憝厔縣(今陜西周至縣東)。嵩陽(yáng)觀(guān)，在中岳嵩山。關(guān)于隋代道觀(guān)的建筑模式，史書(shū)沒(méi)有記載下來(lái)，大抵略同于佛寺，規模較南北朝時(shí)更大。如嵩陽(yáng)觀(guān)，有華屋數百間，充當服役的童男童女各120人。還有洞府，或大或小。里面供奉的神像，主要有“三清”(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)、“三洞”(洞真、洞玄、洞神教主),以及太上老君(老子)、太上丈人、天尊皇人、五方天帝及諸仙官。

入道者，初受《五千文箓》,次受《三洞箓》,又次受《洞玄箓》,后受《上清箓》。這些箓書(shū)，所記為諸天曹官屬多少及其名字，中插諸符。文章詭怪，世人多不了解。受箓前必先洗澡、齋戒，然后手持一金環(huán)及布、幣拜師；師父以箓授之，將金環(huán)折而為二，以為約。受等之后，每天學(xué)習修煉。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期，便煉金丹；有學(xué)識者，還著(zhù)書(shū)立說(shuō)?？傊?，隋代的道教，符箓仍較盛行。

隋代長(cháng)安城著(zhù)名的道觀(guān)與符箓

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