唐代道教建筑的迅猛發(fā)展與建筑的格局變化

發(fā)布時(shí)間：2020-02-16 08:28

道教神像之三清

道教神像之三清

道教神像之太上老君

唐王朝建立前的時(shí)代背景

隋文帝是以陰謀篡位的，因此很怕大臣步他的后塵。隋煬帝信佛、道和迷信，冤枉廢黜和殺掉了一些人。隋文帝有次夢(mèng)見(jiàn)洪水淹沒(méi)都城，意甚惡之，故遷都大興（今西安市）。后來(lái)方士安伽陀說(shuō)李氏當為天子，要他將國內所有姓李的人殺掉。郕公李渾從水，其侄李敏小名洪兒，文帝疑其應夢(mèng)，于是派人暗中監視。至大業(yè)十一年（615），有人告李渾謀反，隋煬帝于是把李渾、李敏及其近宗32人都殺掉了。唐公李淵是周“八柱國”之一的李虎之子，與隋文帝是好友，又是親戚，所以當時(shí)沒(méi)有受到懷疑。隋煬帝曾多次想誅殺李淵，雖先后拜李淵為山西河東撫慰大使和太原留守，但給的兵很少。其實(shí)李淵很平庸，又好酒色。至大業(yè)十三年（617），天下已經(jīng)大亂，李淵仍不敢動(dòng)。后來(lái)由于裴寂以晉陽(yáng)宮宮女私侍李淵，李淵又防御突厥失利，隋煬帝派人捉拿他到江都問(wèn)罪，他才在次子李世民的慫恿下起兵，但旗號仍是打著(zhù)保衛隋都長(cháng)安的“義兵”。攻克長(cháng)安后，不敢自立，乃立代王楊侑為帝。及煬帝被弒于江都，才廢楊侑，自立為唐帝。

唐王朝借名道教“名正言順”治天下，及唐王朝早期道教建筑格局的發(fā)展與演變

當時(shí)農民軍蜂起，軍閥紛紛割據，唐的力量很弱小，于是一面大力擴軍，一面借重宗教，為他制造“天命”輿論。早在李淵太原起兵之前，茅山道士王遠知就向他密告符命，暗示他將代隋而統一天下。李淵起兵打到關(guān)中后，又得到道教樓觀(guān)派首領(lǐng)歧暉的大力幫助，從此與道教結下了緣分。稱(chēng)帝以后，他認為直接同太上老君攀親，對自己統一天下，保持國運長(cháng)久更為有利。于是，編造一個(gè)又一個(gè)的神話(huà)故事，說(shuō)他是太上老君李耳的后裔，被受命來(lái)統治天下。其后諸帝都奉信其說(shuō)。

唐太宗李世民不信神，貞觀(guān)元年（627）十二月，他對侍臣說(shuō)：“神仙事本虛妄，空有其名?！钡菫榱遂柟套约旱慕y治，他不僅認為自己是太上老君的后裔，而且對道教相當優(yōu)待。

唐高宗李治也不信神，曾說(shuō)：“自古安有神仙！秦始皇、漢武帝求之，疲弊生民，卒無(wú)所成。果有不死之人，今皆安生？”（《資治通鑒》卷二百《唐紀》十六）可是，在乾封元年（666），他追尊太上老君為“太上玄元皇帝”，并將其神像搬入皇家祖廟。道教因此平步青云，得以迅速發(fā)展。

唐玄宗篤信道教，簡(jiǎn)直把太上老君捧上了天。在他的統治時(shí)期，道教幾乎成了國教。他不僅大度道士、女冠，廣建道教宮、觀(guān)，塑造天尊及諸神像，尊禮道士，大封著(zhù)名道士官爵，而且把老子的《道德經(jīng)》列為眾經(jīng)書(shū)之首，明令科舉時(shí)要加試。他又進(jìn)一步推崇太上老君，尊其號為“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”等，而自己先后加號為“開(kāi)元神武皇帝”、“開(kāi)元圣文神武皇帝”、“開(kāi)元天寶圣文神武皇帝”、“開(kāi)元天寶圣文神武應道皇帝”、“開(kāi)元天地天寶圣文神武應道皇帝”、“開(kāi)元天地大寶圣文神武證道孝德皇帝”；同時(shí)，給高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝均加號“大圣皇帝”，給太穆、文德、則天、和思、昭成五皇后亦加“順圣皇后”尊號，并將他（她）們的塑像搬入道宮之內，以備道俗朝夕頂禮膜拜。他下令各州地方官建玄元皇帝廟（后改為“太清宮”）；又立崇玄學(xué)（后改為“崇玄館”），招收學(xué)員，學(xué)習《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》、《文子》等書(shū)，每年按明經(jīng)例考試。

玄宗在位期間，是唐代道教發(fā)展的高峰期。當時(shí)不僅各州及五岳均建有太清宮和道觀(guān)，而且在皇宮內也建有長(cháng)生殿（亦名“集靈臺”），以祀天神。在長(cháng)安城內的崇玄館，設大學(xué)士一名，由宰相兼任，其職責是統領(lǐng)兩京的玄元館和道教宮、觀(guān)的宗教事務(wù)；各州的道教宮、觀(guān)，則由當地的長(cháng)官或節度使兼領(lǐng)?？梢?jiàn)，玄宗對道教的重視到了何種程度。

隨著(zhù)道教的社會(huì )地位提高和大發(fā)展，道宮、道觀(guān)的數目激劇增加，道士和女冠的人數也成倍增長(cháng)。在唐代前期，公私新建和改建的道宮、道觀(guān)很多。據《唐會(huì )要》卷五十《觀(guān)》篇記載，在西京長(cháng)安著(zhù)名的宮、觀(guān)有：太清宮、龍興觀(guān)、昊天觀(guān)、東明觀(guān)、弘道觀(guān)、太清觀(guān)、興龍觀(guān)、景龍觀(guān)、福唐觀(guān)、金仙觀(guān)、玉真觀(guān)、儀坤觀(guān)、都玄觀(guān)、安國觀(guān)、玄都觀(guān)、三洞觀(guān)、清虛觀(guān)、天長(cháng)觀(guān)、崇真觀(guān)、興唐觀(guān)、昭成觀(guān)、九華觀(guān)、玉芝觀(guān)、新昌觀(guān)、華封觀(guān)、玄真觀(guān)、福祥觀(guān)和奉天宮等。這些宮、觀(guān)，或由朝廷興筑，或由王府、公主故宅、大臣故宅改建，規模都很宏大，建筑多為宮殿式。在東京，著(zhù)名的宮、觀(guān)有太微宮（本玄元皇帝廟）。在登封縣嵩山，有隆唐觀(guān)、嵩陽(yáng)觀(guān)（以北魏所建嵩陽(yáng)寺改）、太乙觀(guān)。規模也很大。除太微宮為宮殿式外，其余略同于佛寺。泰山、華山、恒山、衡山、嵩山五岳，各有真君祠，各州都建有紫極宮，以及大、小道觀(guān)。這些宮、觀(guān)規模都比較少。高宗弘道元年（683），規定上州官府建觀(guān)3座，中州2座，下州1座，至玄宗，道觀(guān)建筑基本沒(méi)有限制。著(zhù)名豐都“鬼城”的第一座道觀(guān)——仙都觀(guān)，也在這時(shí)修建。據《唐六典·祠部》統計，當時(shí)全國共有宮、觀(guān)1687所。

當時(shí)不僅有道士的道宮、道觀(guān)，而且有女冠的道觀(guān)，如西京的太平觀(guān)、太清觀(guān)、金仙觀(guān)、玉真觀(guān)、都玄觀(guān)、安國觀(guān)、昭成觀(guān)、新昌觀(guān)、華封觀(guān)，都是女冠觀(guān)；而奉天宮（在河南府登封縣城道士觀(guān)）、金闕亭（在長(cháng)安女冠觀(guān)），是專(zhuān)門(mén)度皇族和皇宮后妃宮女的。

唐中晚期道教的發(fā)展狀況

安史之亂時(shí)，許多道教宮、觀(guān)毀于戰火，道士、女冠或死或散，數量大減，道教一度走向衰落。往年道觀(guān)周?chē)傩湛巢?、打獵的詔令，已經(jīng)無(wú)人遵行，一些道教的洞天福地（神山）被民眾侵占，妄稱(chēng)祖業(yè)。安史之亂以后，統治階級內部的矛盾和階級矛盾仍很突出，而且經(jīng)常發(fā)生戰爭，朝廷更加需要宗教麻醉以安定民心，穩定社會(huì )秩序。因此，中唐、晚唐諸帝都繼續奉行前期的宗教政策。他們修復著(zhù)名的宮、觀(guān)，還為著(zhù)名的道士修建新的道觀(guān)，新度道士、女冠，并給道教首領(lǐng)封爵贈官，鑄印置吏，召他們供奉宮廷，賞賜大量的錢(qián)財，重新發(fā)布各種崇信道教的詔令。因此，道教很快又得到了恢復和發(fā)展。

唐敬宗在諸帝中最敬重道教。每年正月，他都要往太清宮祭祀玄元皇帝，并派人到江南訪(fǎng)求著(zhù)名道士和異人，以求幫助安定社會(huì )和學(xué)習長(cháng)生之術(shù)。唐武宗更是熱衷于道教，即位不久，便召道士趙歸真等81人入禁中，并修建全箓道場(chǎng)，親受法箓。為了修道成仙，他拜趙歸真為師，尊寵道士劉玄靖、鄧元起等；會(huì )昌元年（841）造靈符圣院于龍首池；三年（843）又筑望仙觀(guān)于宮城中；五年（845）在長(cháng)安南郊建造望仙臺。這時(shí)佛教勢力強大，趙、劉、鄧等很嫉妒，合力排毀，唆使武宗下詔廢佛毀寺。佛教被廢，道教獨盛?？墒呛镁安婚L(cháng)，次年三月，武宗因服食金丹，藥毒大發(fā)而死。唐宣宗即位，誅歸真、玄靖、元起等12人，重新恢復佛教與寺院。在宣宗、懿宗時(shí)期，世人厭惡道教，朝廷又采取冷漠態(tài)度，道教因此走向衰落。直到王仙芝、黃巢領(lǐng)導農民大起義后，唐僖宗才又重用道教，祈求諸神“為國除奸”，以挽救唐朝的滅亡。他逃到成都后，不斷向道士們征詢(xún)鎮壓農民軍的策略。元中觀(guān)的道士對此特別賣(mài)力，他們偽造“太上平中和災”的古字禎符，為官軍打氣。僖宗親自到該觀(guān)進(jìn)行獎勵，并賜其觀(guān)名為“青羊宮”，撥款修繕其宇，幫助贖回田200畝。

黃巢起義被鎮壓下去后，僖宗下詔，令全國修繕紫極宮和被戰爭破壞的道觀(guān)。有些道士到處搜羅遺經(jīng)亡書(shū)，企圖復興道教，可是，隨著(zhù)唐朝的迅速崩潰瓦解，他們的企圖未能實(shí)現。

中、晚唐時(shí)期，由于藩鎮割據和經(jīng)常戰爭，公私俱困，因此新建的宮、觀(guān)很少。肅宗只在至德三年（758）修建過(guò)一個(gè)太一神壇，德宗也只在貞元三年（787）于大明宮北興建了一個(gè)玄英觀(guān)，憲宗僅建了一個(gè)應昌觀(guān)，武宗修建得較多，也不過(guò)是靈符應圣院、望仙觀(guān)、望仙臺三個(gè)?？傊?，在整個(gè)唐代中、后期，宮、觀(guān)數目都遠比前期少，規模也沒(méi)有前期的大，在模式上也沒(méi)有什么變化。