文財神和武財神分別是指誰(shuí)？

發(fā)布時(shí)間：2023-03-02 10:30

財神有文財神和武財神之分，對應的區別還是有所不同。文財神在我國民間所指甚多，如比干、范蠡、財帛星君、福祿壽三星中的祿星等，而武財神分別為關(guān)羽、柴榮和趙公明。

銅雕范蠡財神像

文財神

1.比干被譽(yù)為財神則是因為其忠義。據說(shuō)紂王好酒淫樂(lè )，亂用酷刑，民心盡失，于是比干強行勸諫紂王，可紂王動(dòng)怒說(shuō)，吾聞圣人心有七竅，也就是七竅玲瓏心，于是遂殺王子比干，刳視其心。他生前正直，死后無(wú)心，故不會(huì )心存偏袒成見(jiàn)，適合作為管理分配財富的神祇。

2.范蠡他出身貧賤，但才華橫溢，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿(mǎn)當時(shí)楚國政治黑暗、非皇室不可入仕而一起投靠越國，輔助越國勾踐。幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會(huì )稽之恥，功成名就之后激流勇退。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃我國儒商之鼻祖。隨著(zhù)年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被后世譽(yù)為財神。

3.祿星為我國神話(huà)中的財神，與福星、壽星合稱(chēng)為“福祿壽”的天神。其手持如意、元寶等吉祥物品，《史記·天官書(shū)》記述，北斗七星正前方這六顆星統稱(chēng)文昌宮，第六星為專(zhuān)掌司祿的祿星，職司文運官祿。五代之后祿星被加上“張仙送子”的附會(huì )，使祿星由原本代表升官發(fā)財之神，逐步形成送子之神，因此如今民間塑造的祿星像，均手牽一童子或抱嬰兒于懷。

4.財帛星君是中國民間信仰的一位財神，又名增福相公，增福財神，福善平施公。據說(shuō)是北魏時(shí)官員李詭祖，他是一個(gè)身穿錦衣，腰扎玉帶，左手捧著(zhù)一只金元寶，右手拿著(zhù)寫(xiě)有招財進(jìn)寶的卷軸，相貌厚重，乃富貴無(wú)限之相的官員?！罢胸斶M(jìn)寶”四字由此而來(lái)。

銅雕武財神趙公明神像

武財神

1.關(guān)羽關(guān)二爺一生忠義過(guò)人，過(guò)五關(guān)斬六將千里尋皇兄。他儀表威武，相貌堂堂，不為金銀財寶所動(dòng)。且民間相傳關(guān)于長(cháng)于算數，便拜他做財神爺。直到今日，關(guān)二爺的業(yè)務(wù)已經(jīng)發(fā)展到全能保護神、行業(yè)神的領(lǐng)域之中了。

2.趙公明，又名趙公元帥、黑虎玄壇，相傳他是峨眉山得道高仙，元始天尊封其為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統領(lǐng)抬寶、納珍、招財、利市四神，于是成為民間廣泛供奉的財神。

3.柴榮是五代時(shí)期后周的第二位皇帝，在位期間改革禁軍、擴建東京、三征南唐、北伐遼國，可惜39歲便因病去世，在位僅6年。但柴榮文韜武略被后人傳頌，甚至有人說(shuō)他才是北宋的開(kāi)國君主。得益于此，柴榮被許多人譽(yù)為皇帝財神。

擺放位置不同

文財神擺放在大門(mén)兩側，不可正對大門(mén)，雖說(shuō)大門(mén)時(shí)財氣進(jìn)入之處，但是文財神爺不能正對大門(mén)。文財神爺的擺放面不可以向門(mén)外，只可以向室內，因為它是來(lái)送財的，若面向室內，就是送財給室內之人，而向外則是將財送給室外，主人可就要破財了。
武財神爺則應面向屋外，面向大門(mén)，即能達到招貼入屋，又能起到鎮守門(mén)戶(hù)。

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