山神的來(lái)歷傳說(shuō)

發(fā)布時(shí)間：2024-05-23 10:52

山神在中國神話(huà)里是山丘之神，代表著(zhù)古人對自然的崇敬。在一些人類(lèi)的信仰中，相信自然界中有眾多神明存在。自然山脈也是如此，尤其是崇山峻嶺，更讓人景仰。在戰國時(shí)期，楚國文豪屈原在《楚辭.九歌》中，即有《山鬼》一篇，意即山的神靈，也有說(shuō)法是巫山神女瑤姬。宋玉的作品中，甚至記錄了楚懷王曾經(jīng)在夢(mèng)中與巫山的神女幽會(huì )的情節。

在我國山神信仰不少，其中著(zhù)名的有東岳大帝等五岳大帝，還有神魔小說(shuō)中時(shí)常出現的驪山老母，朝廷對五岳和五鎮的祭祀也屬于山神崇拜。也有不少山神信仰與人鬼信仰混合，如安徽廣德祠山的祠山王；江蘇南京蔣山的蔣王；福建武夷山的武夷王；閩南泉州惠安縣青山的青山王；南安縣樂(lè )山的樂(lè )山王；廣東潮州人與客家人信奉的三山國王等。許多山神神尊為將領(lǐng)造型，戎裝按劍，持節提鞭；少數則是文官打扮，錦袍玉帶，楚楚衣冠。除了漢字文化圈以外的國家也存在山神信仰，比如印度教著(zhù)名的雪山神女，她被認為是喜馬拉雅山的山神之女。

在中國神話(huà)中五岳大帝分別被視為東、南、西、北和中岳山神的化身，掌管不同的事物，如賞罰、江河、山川等。人們對其崇拜和敬畏，用不同方式祭拜。山神崇拜在我國歷史上普遍存在，至今仍保留著(zhù)祭祀山神的風(fēng)俗。不同地區對山神的稱(chēng)呼和祭祀方式各有差異，但都反映了人們對山神的敬畏和崇拜。

關(guān)于山神的傳說(shuō)由來(lái)已久。成書(shū)于二千多年前的《山海經(jīng)》，就已記載了有關(guān)山神的種種傳說(shuō)?！短綇V記》里也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事?！段宀厣浇?jīng)》里還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。

古代對山神崇拜非常普遍，神話(huà)傳說(shuō)中，山往往是神靈的寄居之地。早在甲骨卜辭中就有對山神的記載?！渡胶＝?jīng)》中也記載著(zhù)451座山以及各山神靈的情況，從中能夠感受到戰國以前人們對山神的崇拜程度。漢代以后，許多山神逐漸被世俗化，有的扮演起主宰世間官宦仕途和人間生老病死的角色，憑借這些職能來(lái)接受人們的廟祀。如東岳泰山神被稱(chēng)作“泰山府君”，管理人們的靈魂，是決定世人壽夭的大神。據說(shuō)，人死時(shí)，泰山神便派小鬼將這人的靈魂勾去，所以，現在出土的東漢墓葬中的許多鎮墓券上都有“生人屬西長(cháng)安，死屬泰山”這樣的話(huà)，意思是說(shuō)，人活著(zhù)時(shí)，歸京師長(cháng)安管轄.死了就歸泰山管轄了。

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