有的寺院將關(guān)羽奉為護法神

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 16:46

 從關(guān)羽到關(guān)圣帝君

關(guān)羽是三國時(shí)蜀國大將，字云長(cháng)，蒲州解良(今山西解州)人。他與劉備、張飛結義為兄弟，興起義軍，成為漢末群雄逐鹿的一支重要的國量。他們于南陽(yáng)臥龍岡三顧茅廬，聘請諸葛出山，三分天下，獨霸一方，國號為蜀。關(guān)羽面如重棗，身高九尺，手持著(zhù)青龍偃月刀，武藝高強，為蜀國的建立下了赫赫戰功。他被任命為荊州牧，扼守兵家重鎮荊州，不幸中計，為吳國大將呂蒙所殺。關(guān)羽以忠義為世，被追贈為大將軍，葬于太泉山。他受到歷代人民，特別是山西人民的敬仰。在我國民間有以關(guān)羽為主神的廟，稱(chēng)關(guān)帝廟。這種廟宇在山西特別多少。在宋代以后，關(guān)羽被道教崇奉為神，稱(chēng)“關(guān)圣帝君”。

關(guān)羽的事跡

據載，宋真宗祥符年間解州一帶屢有饑荒災變，真宗夜夢(mèng)城隍告知曰乃蚩尤為患。真宗與群臣商議，詔張天師收伏此怪。天師奉詔前來(lái)，舉薦關(guān)公討之。他于壇前作法，關(guān)將軍現形于帝前?！暗墼疲骸坑冉呓^鹽池之火’。將軍奉曰：‘陛下圣命，敢不從之！臣乞會(huì )五岳四瀆名山大川所有陰兵，盡往解州，討此妖鬼。若臣與蚩尤對戰，必待七日，方剿除得。伏愿陛下先令解州管為戶(hù)民三里內，盡閉戶(hù)不出，三百里外盡示告行人，勿得往來(lái)，待七日之期，必成其功，然后開(kāi)門(mén)如往?？钟|犯神鬼，多致死亡’。帝從之。關(guān)將軍乃受命而退。遂下詔。解州居民悉知。忽一日，大風(fēng)陰暗，白晝如夜，陰云四起，雷奔電走，似有鐵馬金戈之聲，聞空中叫噪。如此五日，方且云收霧散，天晴日朗，鹽池水如故?！闭孀跒榧为勱P(guān)公褒揚其護國祚民，“遣王欽若齎詔往太泉山祠下致亭，以謝神功，復新其廟，賜廟額曰‘義勇’，追封四字王，號曰武安王”。后宋徽宗又加封尊號。曰宗寧至道真君。以后各代君王崇奉關(guān)羽，加封的名事情越來(lái)越多。明萬(wàn)歷二十二年，因道士張通元之請，進(jìn)爵為帝，廟日英烈；四十二年，又剌封三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關(guān)對帝君。到了清朝，關(guān)羽的地位愈高，廟號為武廟，與孔子文廟并奉，稱(chēng)為武圣。而在民間老百姓的心目中，關(guān)圣帝的地位甚至超過(guò)了孔。民間的江湖幫會(huì )特別敬祀關(guān)羽，以他的義氣、賢貞為楷模。

對關(guān)帝的崇拜充分體現了中國人的神靈觀(guān)念。關(guān)公不僅以忠義的形象流行于民間，而且還司命祿，佑選舉，除旱降雨，治病祛災，驅辟惡，誅罰叛逆，秉法斷案，巡察冥司，甚至還替百姓招財進(jìn)寶，庇護商賈，真是無(wú)所不能。因而社會(huì )上的三教九流，士農工商，無(wú)不崇奉這一被默添加了許多神圣光環(huán)的歷史人物。

關(guān)羽作媯佛教的護法“伽蘭神”是唐朝以后的事。據說(shuō)其來(lái)源是出自《佛祖統記》卷六載的一個(gè)故事，現摘錄于后：隋開(kāi)皇十二年（592）十二月，天臺宗創(chuàng )始人智凱來(lái)到荊州，欲在當陽(yáng)玉泉山創(chuàng )立精舍。一天，智凱下在跏趺坐入定，忽然“天地晦冥，風(fēng)雨號怒，妖怪殊形，倏然千變”。經(jīng)十七日，師無(wú)懼色，并“閔之曰：‘汝所為者，生死眾業(yè)，貪自余福，不自悲悔?！杂?，象妖俱滅，其夕，云開(kāi)月明，見(jiàn)二人威儀如王，長(cháng)者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發(fā)，前至敬曰：‘予即關(guān)羽。漢末紛亂，九州瓜裂；曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期復帝室。時(shí)事相違，有志不遂，死有余烈，故王此山。大德圣師何枉神足？’師曰：‘欲于此地建立道場(chǎng)，以報生身之德耳?！裨唬骸赴чh我愚，特垂攝受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，北子當與子平建寺化供，護持佛法。愿師安禪，七日以須其成?！瘞熂闯龆?，見(jiàn)湫潭千丈，化為平址；棟宇煥麗，七奪人目。神運鬼工，其速若是。師領(lǐng)眾入居，晝夜演法。一日，神白師曰：‘弟子今日獲得聞出世間法，愿洗心易念求受戒，永為菩提之本?！瘞熂幢@，授以五戒。于是神之威德，昭布千里，遠近瞻禱，永為菩提肅敬”。

關(guān)羽在我國民間影響很大，并被逐漸神化。佛教把關(guān)羽這個(gè)本已神化的人物接引過(guò)來(lái)作為佛教的神供奉，是為了擴大影響，爭取信眾生；同時(shí)，這也是佛教中國化的一個(gè)典型事例。