五百羅漢之莊嚴無(wú)憂(yōu)尊者

五百羅漢之莊嚴無(wú)憂(yōu)尊者產(chǎn)品詳情

五百羅漢之莊嚴無(wú)憂(yōu)尊者

莊嚴無(wú)憂(yōu)尊者：在佛教中，[莊嚴] 具有十分豐富的內在的涵養，以真善美裝飾國土，以美功德飾衣身成莊嚴。他刻苦修練禪定，讓自己擺脫世俗的憂(yōu)愁，還盡心盡力將眾生之心從”憂(yōu)?！爸姓瘸鰜?lái)。莊嚴尊者已達到了無(wú)憂(yōu)與莊嚴的統一。向眾生明白宣示擺脫憂(yōu)惱之后的安定平和的心理境界.

莊嚴無(wú)憂(yōu)尊者，原名叫做阿僧迦，是古印度的佛教理論家，他的著(zhù)作《莊嚴論》對后世的影響很大。

在佛教經(jīng)典中，“莊嚴”通常解釋為裝飾美盛、端正尊嚴，不僅指外觀(guān)形象的端莊，更注重內在的品質(zhì)?！肚f嚴論》認為：一個(gè)人只有具備高尚的品格，才能真正呈現莊嚴地面相，對于其他事物也是一樣的道理。

在莊嚴無(wú)憂(yōu)尊者所生活的時(shí)代，佛教已經(jīng)在印度很興盛，然而當時(shí)有幾個(gè)小國，卻因對佛教懷有誤解，遲遲不愿意接受。他們以為，佛教提倡四大皆空，如果所有的百姓都“四大皆空”，拋下了分內的工作，那國家豈不是將要滅亡了?！肚f嚴論》的問(wèn)世，為他們的疑惑提供了最好的答案。書(shū)中說(shuō)，每個(gè)人都愛(ài)自己的身體，每個(gè)人也都愛(ài)自己的國家。佛教教育人不貪戀富貴，多積德行善，正可以使人們丟掉私欲，而培養愛(ài)國之心?！肚f嚴論》的佛教愛(ài)國說(shuō)流行開(kāi)來(lái)后，使那些小國的國王放棄了成見(jiàn)，成為佛教的積極擁護者。

《莊嚴論》提出的另一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)是，佛教具有美化國土的作用，要達到這個(gè)目的，它的一切設施和用品必須具備美麗莊重的外觀(guān)。所以寺廟建設應該宏大壯麗，里面的裝飾應該富麗堂皇。只有這樣才能顯示佛祖的偉大，善男信女身在其中，自然而然就會(huì )產(chǎn)生敬畏之心。莊嚴無(wú)憂(yōu)尊者的這些理論對后世的影響非常大，現在人們看到的寺廟無(wú)不宏偉莊嚴，佛像無(wú)不端莊靜穆。置身于金碧輝煌的神殿中，人們仿佛沐浴在來(lái)自天界的神圣光輝之中。

莊嚴無(wú)憂(yōu)尊者的塑像姿態(tài)端正、神情怡然，那種超越凡塵的氣質(zhì)正表現了他內心的莊嚴。

五百羅漢的由來(lái)：一般來(lái)講，寺屆里供奉的羅漢通常為：[十八尊]或者[五百尊]。十八羅漢，置于大雄寶殿內的兩邊側，五百羅漢則專(zhuān)門(mén)設羅漢堂奉養。每到正月初一，民眾們便成群結隊的到寺院里上香，并到[羅漢堂]數羅漢，必須記住自己是哪只腳先跨進(jìn)門(mén)的。然后根據數到的羅漢神態(tài)，預測自己的運氣。按左右腳先進(jìn)那只就從那邊數起。左往右—右往左地數。還要按本人年齡順序（若是12歲的話(huà)，就數到第12尊羅漢，看是什么羅漢，如果是：（長(cháng)眉羅漢），就預示著(zhù)你將多福多子，長(cháng)命百歲　若是：（毗羅胝子尊著(zhù)）人生得意，一帆風(fēng)順，不要停止奮斗，好運總會(huì )降臨。