毗盧遮那佛。

毗盧遮那佛。產(chǎn)品詳情

 佛教認為，佛有三身，即法身、報身和應身，根據佛教的需要而變現其身。以理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而為應身，因佛具有三種功德性能，三身即成一佛。此外還有三十二應身、千百億化身等說(shuō)法。毗盧遮那佛是法身佛。

毗盧遮那佛

      毗盧遮那， 為梵文Vairocana音譯，又譯“盧舍那”、“遮那”，意為“光明遍照”、“遍一切處”，意即該佛的光明普照萬(wàn)方，所以密宗把毗盧遮那佛稱(chēng)作“大日如 來(lái)”?！洞蟪肆x章》說(shuō)“顯法成身，名為法身”。是說(shuō)以佛未能成身，體現了佛法本身，也就是把佛所說(shuō)的真理（佛法）加以人格化。

       報身佛為盧舍那佛。佛教認為此盧舍那佛非毗盧遮那佛的異譯，而是居住于蓮花臺藏世界的教主。蓮花臺周?chē)幸磺~，每一葉是一億世界，千葉總為一千世界。每 一世界又有百億須彌山、百億日月、百億四天下，百億南閻浮提（即南贍部洲），而有十百億無(wú)量數佛正在說(shuō)法（見(jiàn)《梵網(wǎng)經(jīng)》）。

     在佛教寺廟中的大雄寶殿中，三身佛如下設置：中為法身佛，即毗盧遮那佛，左為報身佛，即盧舍那佛，右為應身佛，即釋迦牟尼佛。報身佛表示證得了絕對真理獲得了佛果而顯示了佛的智慧的佛身；應身佛表示隨緣教化，超度民間蕓蕓眾生而現的佛身。

     三身佛也有分別單獨供奉的。山西大同善化寺三圣殿內，主尊即毗盧遮那佛，其左為可智慧的文殊菩薩，其右為司理德的普賢菩薩。此三尊俗你“華嚴三圣”。這一組像為木胎貼金罩漆，妙相莊嚴，雕造精美，是我國明代佛教造像中的精品。四川大足石刻中有一組華嚴三圣，為巨石雕刻而成。三對腳踏窟基，頭齊巖沿，身向前傾，高達七米。造像面目慈祥，氣勢莊嚴宏偉，袍袖下垂至腳，支撐了手臂，袈裟褶皺，用大塊面手法鑿成?？芍^匠心獨運，巧奪天工。