四大菩薩

四大菩薩產(chǎn)品詳情

菩薩的地位

     菩薩是佛教的高級職稱(chēng)，地位僅次于佛。菩薩即菩提薩堹（梵文Bod-hisattva的音譯），意為“覺(jué)有情”、“道眾生”、“道心眾生”。過(guò)去又譯“大士”、“高士”、“大圣”等。

     東晉高僧僧肇說(shuō)：“菩提，佛道名；薩堹，秦言大心眾生。有大心入佛道，名菩提薩堹?！蹦媳背母呱莿P說(shuō)：“用諸佛道，成就眾生故，名菩提薩埵?！碧粕ú蒯尀椋骸捌刑?，此謂之覺(jué)；薩埵，此謂眾生。以智上求菩提，用悲下救眾生?！睋?，菩薩就是“上深圳市菩（覺(jué)悟），下化有情（眾生）”之人。菩薩的職責是幫助佛陀用佛教宗旨和教義解救苦海中的蕓蕓眾生，將他們度到極樂(lè )世界中去，消除一切煩惱，永遠歡樂(lè )。

      在大乘佛教中，菩薩的地位僅次于佛，果位遠遠高于羅漢。釋迦牟尼成佛之前即以菩薩為號。佛、菩薩、羅漢因其地位不同而在佛殿中的位置有明顯區別，其裝束也大不一樣。諸佛都不戴帽子，頭頂為小而卷典的螺髻，菩薩們卻常戴精美的蓮花盛冠，而眾羅漢則與無(wú)發(fā)和尚幾無(wú)區別。

四大菩薩的由來(lái)及道場(chǎng)

      佛教傳入中國后，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成“三大菩薩”，又稱(chēng)“三大士”，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀(guān)音菩薩。后來(lái)又加上了地藏菩薩，變成“四大士”。文殊代表大智，普賢代表大行，觀(guān)音代表大悲，地藏代表大愿。

中國的信徒們?yōu)樗麄兘⒘烁髯缘牡缊?chǎng)，即山西五臺山的文殊道場(chǎng)，四川峨嵋山的普賢道場(chǎng)，浙江普陀山的觀(guān)音道場(chǎng)和安微九華山的地藏道場(chǎng)地，又稱(chēng)為中國四大佛山。在蘇州西園戒幢律寺的羅漢堂里，有一座方柱形的彩塑，四面分另塑成四大佛山和四大菩薩，上部樓閣懸空，彩云繚繞，布滿(mǎn)許多小巧玲瓏的護法神和脅侍菩薩、羅漢、弟子等?！斗ㄈA經(jīng)》中稱(chēng)彌勒、文殊、普賢、觀(guān)音菩薩四大菩薩。還有人認為四大佛山是佛教四大的結聚，《普陀山志》稱(chēng)：“佛經(jīng)稱(chēng)地藏、文殊、普賢、觀(guān)音諸佛道場(chǎng)，曰地、火、水、風(fēng)，為四大結聚，九華，地也；峨嵋，火也；五臺，風(fēng)也；普陀，水也。

四大菩薩分別是誰(shuí)呢?

      文殊，全稱(chēng)文殊師利，是梵文Manjusri的音譯，也譯為“曼殊室利”，意譯為妙德、妙首或妙吉祥。文殊在佛寺里通常立在釋迦左側，為佛陀的左脅侍，專(zhuān)司“智慧”，表大智。文殊的像多為“非男非女相”，實(shí)際更像女性。早期文殊畫(huà)像有的唇上畫(huà)有蝌蚪形小胡子，宋以后小胡子取消，面容秀麗，腰肢窈窕，儼然一位美婦人形象。文殊坐騎為一青獅，表示智慧威猛；手持寶劍，表示智慧銳利。密宗的文殊造成形，頂結五髻，表示大日如來(lái)的五智，又表童子天真之意，所以又稱(chēng)“文殊師利童子”，更有人將五臺山的座主峰峰頂附會(huì )為文殊的五髻。

文殊菩薩--木雕佛像

      關(guān)于文殊的身世，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜?！镀兴_處胎經(jīng)·｜文殊身變化品》說(shuō)“本為能仁（即釋迦）師，今及為弟子……我欲現佛身，二尊不并立”，意即文殊本為佛，為助釋迦尼教化眾生，弘揚佛法，暫現菩薩身?！妒桌銍廊两?jīng)》卷下、《寶積經(jīng)》卷六十等謂文殊過(guò)去為龍種上佛，又叫大身佛、神仙佛，現在為歡喜藏摩尼寶積佛，未來(lái)為普見(jiàn)佛，即與釋迦同為三身佛?！斗爬徑?jīng)》云：“過(guò)去無(wú)央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來(lái)者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也?！卑盐氖庹f(shuō)成是眾佛之父母。根據《法華經(jīng)》，文殊是釋迦牟尼的師祖；《悲華經(jīng)》中，文殊又成為阿彌陀佛的三兒子；在《小乘經(jīng)》中，文殊竟是妙莊王的長(cháng)女，而《文殊師利涅槃經(jīng)》稱(chēng)文殊是釋迦牟尼的大弟子，眾菩薩之首，智慧第一。

     普賢，是梵文Samantabhadra（薩漫多跋陀羅）的意譯，又譯“遍吉”?！洞笕战?jīng)疏》說(shuō)：“普賢菩薩者，普，是遍一切處；賢，是最妙善義。謂菩提心所起愿行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名?！薄兜诙兴_經(jīng)跡》說(shuō)：“普賢菩薩，證窮法界，久成正覺(jué)，為輔助釋迦，脫度眾生，隱本垂跡，現菩薩相。其德無(wú)量無(wú)邊，不可思議，今且約‘普賢’二字，以示其概。

普賢木雕像

       唐以前的普賢多為男身女相，宋以后多為女身女相。普賢坐騎為六牙白象，原為菩薩所化，以示威靈?！镀贞捉?jīng)》說(shuō)：“菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙?！薄镀召t觀(guān)經(jīng)》曰：“六牙表六度（六種到過(guò)彼岸的方法，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧），四足表四如意（四種禪定）?！标P(guān)于普賢的身世，亦有多種說(shuō)法以?！度A嚴經(jīng)》載：“一切如來(lái)有長(cháng)子，彼名號曰普賢?！薄兜诙兴_經(jīng)跡》和《悲華經(jīng)》稱(chēng)：“有轉輪圣王，名無(wú)凈念，（即阿彌陀佛，本名無(wú)凈念）。王有千子，第一太子名不眗即觀(guān)世音菩薩；第二王子名尼摩，即大勢至菩薩；第三王子名王象，即文殊菩薩；第八王子名泯圖，即普賢菩薩?！倍脶疑绞瞧召t菩薩的道場(chǎng)，據說(shuō)源于《華嚴經(jīng)·菩薩往處品》。該經(jīng)說(shuō)：“西南方有處名光明山，從昔以來(lái)，諸菩薩眾于中止住?，F有菩薩，名曰賢勝（普賢），與其眷屬（指其弟子、門(mén)人）三千人，常在其中而演說(shuō)法?！币驗槎脶疑接蟹鸸?，便成子普賢的道場(chǎng)。

      觀(guān)音，原為觀(guān)世音，是梵文Avalokite'svara（阿婆盧吉低舍婆羅）的意譯，又譯為“光世音”、“觀(guān)自在”、“觀(guān)世自在”。唐代避太宗諱，略稱(chēng)“觀(guān)音”?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)·觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》稱(chēng)：“觀(guān)世音何因緣名‘觀(guān)世音’？佛告無(wú)盡意菩薩：善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱，聞是觀(guān)世菩薩，一心稱(chēng)名，觀(guān)世音菩薩即時(shí)觀(guān)其音聲，皆得解脫?！币饧幢娛芸嚯y時(shí)稱(chēng)誦觀(guān)世音之名，觀(guān)世音菩薩便會(huì )“觀(guān)”到這個(gè)聲音，前往解救。

觀(guān)世音的原形是古印度神話(huà)中的雙馬童，后者是婆羅門(mén)教的重要神祇，后被佛教所吸收，逐漸改造成現在這個(gè)樣子。還有的傳說(shuō)觀(guān)音是轉輪圣王的太子（見(jiàn)《悲華 經(jīng)》），又有說(shuō)觀(guān)音為蓮花所化生（《觀(guān)世音菩薩得大勢至菩薩授記經(jīng)》）。印度佛教中的觀(guān)音原為男性形象，傳入中國后，大約在唐朝被信徒們描繪為女性，并以 此面貌流傳至今。

觀(guān)音木雕像

     地藏，是梵文Ksitigarbha意譯，意譯為“氣叉底蘗娑”?！兜夭厥喗?jīng)》稱(chēng)該菩薩“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，因此而得名。與救度世間眾生為主的觀(guān)世音不同，地藏菩薩主要救助地獄中的惡鬼。據《地藏本愿經(jīng)》稱(chēng)，釋迦牟尼佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂(lè )世界。地藏受此重托，在佛前立誓愿：“為是罪苦六道從生廣設方便，盡令解脫，而我自身成佛道?！钡夭仄兴_的坐騎是一頭類(lèi)似獅子的怪獸，名為“諦聽(tīng)”，又叫“善聽(tīng)”，據說(shuō)它神通廣大，能夠照鑒，察聽(tīng)賢愚。

關(guān)于地藏的身世，也有諸多說(shuō)法。有說(shuō)本為婆羅門(mén)女，為救母而發(fā)愿后成為菩薩的。也有說(shuō)法地藏前身為目犍連，或說(shuō)他是金蟬子的。更有一說(shuō)奇特，說(shuō)地藏菩薩本是新羅國國王金理洪的兒子金喬覺(jué)，為修佛法渡海來(lái)到中國，在九華山修煉，圓寂后葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱(chēng)“肉身塔”。金喬覺(jué)便是地藏菩薩轉世。 

四大菩薩之地藏木雕像

地藏木雕像