地藏王木雕像.

地藏王木雕像.產(chǎn)品詳情

   地藏王與另外三位大菩薩文殊普賢和觀(guān)音的形象很不相同，現出家相，著(zhù)比丘裝，右手持錫杖，表示愛(ài)護眾生，亦表示戒修精嚴，左手持如意寶珠，表示滿(mǎn)足眾生的愿望。

 


地藏王菩薩座

六地藏

地藏因立下度盡六道中輪回的眾生的大愿，所以常?，F身于人、天、地獄等六道之中。在六道貌岸然顯現的地藏菩薩，又有六地藏之稱(chēng)：

1．檀陀地藏   “檀陀”是一種人頭幢。其左手持人頭幢，右手結甘露印，專(zhuān)門(mén)救助地獄道。

2．寶珠地藏    左手持寶珠，右手結甘露印，專(zhuān)門(mén)濟度餓鬼道。

3．寶印地藏    左手執錫杖，右手結如音寶印，專(zhuān)門(mén)濟度畜生道。

4．持地地藏    左手持金剛幢，右手結施無(wú)畏印，專(zhuān)門(mén)救度阿修羅道。

5．除蓋障地藏   左手持錫杖，右手結與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專(zhuān)門(mén)救度人道。

6．日光地藏    左手持如意珠，右手結說(shuō)法印，照天人之五衰（天人將死時(shí)現五種衰相）而除其苦惱，專(zhuān)門(mén)濟度天道。

  正如《地藏菩薩本愿經(jīng)》所說(shuō)，文殊、普賢、觀(guān)音、彌勒這幾位大菩薩“度于六道，其愿尚有畢竟”，而地藏菩薩“教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數，如千百億恒河沙”，是永無(wú)盡期的，其愿也“大”矣！

《地藏本愿經(jīng)》還特別強調世俗供奉地藏菩薩的方法與好處：

  未來(lái)及瑞眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室，是中能塑畫(huà)，乃至金銀銅鐵作地藏形象，燒香供養，瞻禮贊嘆，是人居處，即得十種利益。

供養的方法很簡(jiǎn)易的，人人可以辦到。供養地藏可得十種利益：一是土地豐壤，二是有宅永安，三是先亡（去世的先人）升天，四是現存益壽，五是所求遂愿，六是 無(wú)水火災，七是虛耗（妖孽）辟除，八是杜絕惡夢(mèng)，九是出入神護，十是多遇圣因（供佛的善事）。這十種利益可以說(shuō)是最大限度地滿(mǎn)足了中國老百姓的美好愿望： 天下太平，豐衣足食，延年益壽，安居樂(lè )業(yè)。

  經(jīng)中還談到未來(lái)世界的人們如“見(jiàn)地藏形象，及聞此經(jīng)，乃至誦談……布施供養，贊嘆瞻禮”，可得二十八利益：天龍護念、衣食豐足、疾疫不臨、離水火災、無(wú)盜 賊厄、女轉男生、端正相好、眷屬歡樂(lè )、聰明利根、畢竟成佛等。所以，地藏的大愿是深得人心的。這樣，除了大慈大悲的觀(guān)音菩薩以外，地藏在中國人民特別是下 層民眾中，擁用最為廣大的信徒也毫不為怪了。

  中國民間將地藏王誕日定于農歷七月晦日（即陰歷月終），因這一天有隆重的祭祀活動(dòng)，故又稱(chēng)地藏節、地藏會(huì )。舊時(shí)各地的祭拜活動(dòng)也不盡相同。如溫州一帶，“溫州城來(lái)福門(mén)外，有座地藏王殿，是夜，有遠近百里以?xún)鹊睦蠇D人虔城點(diǎn)香，席草露坐，俗叫‘坐夜’”。

蘇州一帶，“晦日為地藏王生日，駢集于開(kāi)元寺之殿，酬愿燒香。婦女有脫裙之俗，裙以紅紙為之，謂普生產(chǎn)一次者，脫裙一次，則他生可免產(chǎn)厄。點(diǎn)肉身燈，為報 娘恩。以紙錠等納完寺庫，為他生戶(hù)點(diǎn)燭庭階，謂之地藏燈”。文中提到的“點(diǎn)肉身燈”，又叫“祭肉香”、“燒肉香”。向地藏許愿，舍身贖罪者（俗稱(chēng)“舍人 身”），上身裸露，兩臂撐開(kāi)，陷鉤于肩，下懸香爐或點(diǎn)燃的油燈，稱(chēng)“肉身燈”或“祭肉香”；以鐵針貫于手背，下系香燈者，則稱(chēng)“燒肉香”。民間迷信者以此為虔誠，向神還愿，祈求贖罪，認為可消除前衍，媚神邀福。

北方的地藏節也很熱鬧，如北京：

部門(mén)寺廟，禮懺誦經(jīng)，亦扎糊法船，中設地藏王佛及十地閻君繪像，更盡時(shí)施放焰口焚化。街巷遍燃香火蓮燈于路旁，光明如畫(huà)。

九華山地藏王菩薩

  最為盛大的地藏節，還是在九華山。九華山的地藏節，俗稱(chēng)“朝九華”，即朝拜九華山。屆時(shí)，安徽、江西、浙江、江蘇、河南、湖北等省千百里內的眾多信徒，都到九華山燒香拜佛，慶祝地藏誕辰， 香火鼎盛，無(wú)與倫比。進(jìn)香者“百十為群，夜則人持一燈，魚(yú)貫而上，望之若燭龍然”（《蕪湖縣志》）。過(guò)去進(jìn)香還分“燒行香”和“燒拜香”兩種?！盁邢恪?是一般有進(jìn)香者，“燒拜香”則有很多規矩，據《中華全國風(fēng)俗志·安徽涇縣東鄉佞神記》載：

 燒拜香，一名朝九華，率下等社會(huì )人為之。九華山在青陽(yáng)縣，相傳地藏王菩薩肉身成佛處，故山上廟宇眾多，香火繁盛。近二三百里之愚民，均結伴前往朝山燒香。 燒香有兩種，普通者謂之燒行香，無(wú)他特異。特輥者謂之燒拜香，草履布衣，散發(fā)，頂縐紗巾，手捧香盤(pán)，口誦佛號，遇廟而拜，遇橋而跪，心無(wú)邪念，目不旁視， 茍稍有懈怠者，謂必遭神譴云云。朝山回來(lái)，又必齋醮數日而后已，其愚可笑翻亦復可憐也。

 如今“朝九華”的習俗仍然流行，但“燒拜香”的人已比較少見(jiàn)了。