二十五圓通之地大圓通持地菩薩

二十五圓通之地大圓通持地菩薩產(chǎn)品詳情

二十五圓通含義：

       二十五圓通即諸菩薩、聲聞證悟的二十五種方法。圓通，圓滿(mǎn)周遍，融通無(wú)礙之義。蓋眾生之機緣萬(wàn)差，故得圓通之法亦各不同。二十五，謂六塵、六根、六識及七大。

第十九位圓通：地性—地大圓通持地菩薩

      持地菩薩又叫“內修金剛”、“愿相金剛”，是密教菩薩。佛經(jīng)稱(chēng)其荷負眾生，如同土地能持萬(wàn)物，故名。

     持地菩薩在作比丘時(shí)，常于要路津口、田地險隘之處，及有妨礙車(chē)馬行走的溝溝坎坎，或填平或搭橋，若有車(chē)、牛陷入淤泥，持地便用神力拔出，后來(lái)國王準備歡迎 佛，備下齋飯。持地便把周?chē)缆范计秸恍?，等待佛的?lái)臨。毗舍如來(lái)到后，十分高興，給持地摩頂并對他說(shuō)：“當平心地，則世界一切皆平?！币馑际?，地由心 造，心平則一切地平。持地聞聽(tīng)，頓時(shí)心開(kāi)，看到組成身體的微塵，與世界上的微塵其實(shí)是一碼事。一切虛妄皆由塵世所生，“塵銷(xiāo)智圓，成無(wú)上道”。 持地菩薩以地悟到治平心地之道，故為“地大圓通”。

持地菩薩與佛的對話(huà)【原經(jīng)文】：

      持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來(lái)出現于世，我為比丘。常于一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車(chē)馬，我皆平填，或作橋梁、或負沙土。如是勤苦，經(jīng)無(wú)量佛出現于世?；蛴斜娚?，于阛阓處要人擎物，我先為擎，至其所詣，放物即行，不取其直。

      毗舍浮佛現在世時(shí)，世多饑荒，我為負人，無(wú)問(wèn)遠近，唯取一錢(qián)?；蛴熊?chē)牛，被于泥溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時(shí)國大王延佛設齋，我于爾時(shí)平地待佛，毗舍如來(lái)摩頂謂我：當平心地，則世界地一切皆平。

     我即心開(kāi)，見(jiàn)身微塵，與造世界所有微塵，等無(wú)差別。微塵自性不相觸摩，乃至刀兵亦無(wú)所觸。我于法性悟無(wú)生忍，成阿羅漢?；匦慕袢肫兴_位中，聞諸如來(lái)宣妙蓮華，佛知見(jiàn)地我先證明，而為上首。佛問(wèn)圓通，我以諦觀(guān)身界二塵等無(wú)差別，本如來(lái)藏虛妄發(fā)塵，塵銷(xiāo)智圓，成無(wú)上道，斯為第一。

【注釋】：

持地菩薩：持地菩薩以“地大”而修道修成的，他即從座起，頂禮佛足，而白佛言。

說(shuō)我念往昔，普光如來(lái)出現于世，我為比丘：我想起過(guò)去在普光如來(lái)出現到這個(gè)世界上那個(gè)時(shí)候，我出家做比丘。常于一切要路津口：“要路”，就是很要緊的這條路上?！敖蚩凇?，就或者有小的河溝，人沒(méi)有法子過(guò)，他可以躺（放）一塊板，令人容易過(guò)去。田地險隘：因為田地很狹窄的，不太寬，走路的時(shí)候很危險的，這叫“險隘”。

有不如法，妨損車(chē)馬，我皆平填：“不如法”，就是不容易走。這路不容易走的，妨害又損壞來(lái)往的車(chē)馬。這一種的道路，我都把它平了；有溝的，我把它填平了；有高出來(lái)的，我把它撤低了。

或作橋梁、或負沙土：或者造一座橋梁在路上；或者就背著(zhù)一點(diǎn)沙土，把坑墊平了。

如是勤苦，經(jīng)無(wú)量佛出現于世：“如是”，就是指上邊“我皆平填，或作橋梁、或負沙土”。像上邊那么樣子勤苦，生生世世都做這種的苦工，經(jīng)過(guò)的佛很多很多，不知道多少佛都出現于世。

或有眾生，于阛阓處要人擎物：“阛阓”，就是城的城墻，和城墻門(mén)的這個(gè)地方?；蛘哂斜娚谶@個(gè)地方，或者有做生意的，他要人挑東西，或者扛東西?！扒妗?，就是用兩只手扛著(zhù)，擎物。

我先為擎，至其所詣：他若需要這樣的人時(shí)，我就幫他背著(zhù)東西，或者用頭頂著(zhù)東西，或者用手拿著(zhù)東西，到他所要到的地方?！霸劇?，就是到。

放物即行，不取其直：我把幫他所擎的物質(zhì)放下，也不要錢(qián)?！安蝗∑渲薄?，就是不求代價(jià)，不要他給錢(qián)；不但不和他要錢(qián)，就是他給錢(qián)，也不要的。這持地菩薩就行以上這種苦行。

毗舍浮佛現在世時(shí)，世多饑荒：“毗舍浮佛”，翻譯成中文就叫“遍一切自在”。這位毗舍浮佛出現在這個(gè)世界的時(shí)候，世界人就多數饑荒。因為饑荒，人人都沒(méi)有飯吃，就要逃荒；逃荒，就是說(shuō)這個(gè)地方?jīng)]有飯吃，走到別個(gè)地方去，逃這個(gè)饑饉的亂年。

我為負人：那么有的人逃荒，就餓得不能走了，持地菩薩就背著(zhù)這個(gè)人，從這兒到那個(gè)地方去。

無(wú)問(wèn)遠近，唯取一錢(qián)：也不管遠、近，遠也是一個(gè)錢(qián)，近也只取一個(gè)錢(qián)，多了不要。

或有車(chē)牛，被于泥溺：或者有牛車(chē)被泥給陷住了，因為道路不好走；一定是下雨下得多了，這年頭也就不收成了，所以人走路也難走了，車(chē)往往在路上就會(huì )被泥給陷溺住。

我有神力，為其推輪，拔其苦惱：持地菩薩說(shuō)他自己有神力，有一種大的力量，好像神助他似的，為這人來(lái)推牛車(chē)車(chē)輪，拔除他的苦惱。

時(shí)國大王延佛設齋：當時(shí)這國家的大王很信佛的，于是就設齋，請佛來(lái)受供養。

我于爾時(shí)平地待佛：我在那個(gè)時(shí)候,在佛經(jīng)過(guò)的道路,有不平的地方,我就把道路給平好了,等待著(zhù)佛來(lái)。

毗舍如來(lái)摩頂謂我：當平心地，則世界地一切皆平：毗舍浮佛就給我摩頂，對我說(shuō)：“你應該平這個(gè)心地，你心地平了，世界地自然就都平了?！背值仄兴_以前這么的長(cháng)時(shí)間平這么多地，本來(lái)地都平了；但是他的身地平了，性地沒(méi)有平。所以毗舍如來(lái)才告訴他，要平自己的心地；心地平了，一切地皆平?！靶牡亍?，也就是性地。

我即心開(kāi)：我聽(tīng)見(jiàn)毗舍如來(lái)所說(shuō)的法門(mén)，當時(shí)心就開(kāi)悟了。

見(jiàn)身微塵，與造世界所有微塵，等無(wú)差別：我見(jiàn)著(zhù)自己的身猶如微塵一樣，和所有世界的微塵都沒(méi)有分別。

微塵自性不相觸摩：這個(gè)微塵與微塵的自性也不相摩擦，不互相生沖突。

乃至刀兵亦無(wú)所觸：乃至于兵刃相接，也不能傷害我的身體。為什么？因為我身體和虛空合一了，沒(méi)有我相了。

我于法性悟無(wú)生忍，成阿羅漢：我于這種的法性里邊得到無(wú)生法忍，成阿羅漢果。

回心今入菩薩位中：我回小乘心，現在入菩薩位中。

聞諸如來(lái)宣妙蓮華：我現在聽(tīng)佛所說(shuō)的法，宣揚“楞嚴大定”這個(gè)妙法，宣揚這種微妙不可思議的法門(mén)。

佛知見(jiàn)地我先證明，而為上首：這種佛知佛見(jiàn)的道理，我現在做上首，先來(lái)證明這個(gè)法門(mén)。

佛問(wèn)圓通：佛現在問(wèn)這個(gè)圓通法門(mén)。

我以諦觀(guān)身界二塵等無(wú)差別：我以諦觀(guān)身心和世界這兩種的微塵沒(méi)有什么分別。

本如來(lái)藏虛妄發(fā)塵：本來(lái)都是如來(lái)藏性，由“虛妄”里頭發(fā)出一種的塵相來(lái)。

塵銷(xiāo)智圓：塵的境界如果消除了，智慧也就會(huì )圓滿(mǎn)，成無(wú)上道，斯為第一。 

地大圓通持地菩薩