木雕娑婆三圣之釋迦牟尼佛

木雕娑婆三圣之釋迦牟尼佛產(chǎn)品詳情

木雕娑婆三圣之釋迦牟尼佛

      娑婆世界即我們所處的三千大千世界，娑婆是從印度梵語(yǔ)里音譯出來(lái)的，是堪忍的意思，由于生存在這個(gè)世界的人們罪孽太重，必定要承受各種煩惱和苦難的煎迫。因此，娑婆世界又稱(chēng)為五濁惡世，可譯為[ 忍土 ]。娑婆還有另一種意思，是贊頌佛、菩薩的慈悲智慧能忍的精神，他們不知疲倦的為五濁惡世的眾生教化，引導。 

      由于釋迦牟尼佛、地藏王菩薩和觀(guān)音菩薩三尊常在娑婆世界行走，普度眾生疾苦，結下了頗深的因緣，因此世人尊稱(chēng)他們?yōu)閇 娑婆三圣 ]，釋迦牟尼佛則是娑婆世界的教主，也是佛教的創(chuàng )始人，據經(jīng)里記載，釋迦牟尼佛是為了眾生能夠開(kāi)悟佛法，得清靜知見(jiàn)而誕生。釋迦牟尼原本是住在兜率天內院的最高的菩薩，因緣具足時(shí)，降生在迦毗羅衛國名為悉達多-喬達摩。以六牙白象入胎，無(wú)憂(yōu)樹(shù)下誕生，下地即能行走，走七步咱，每走一步腳下就生一朵蓮花。開(kāi)口便能言： 天上地下，唯我獨尊。

       悉達多太子天資聰明，文韜武略，相貌英俊，其父凈飯王喜愛(ài)有佳，對他寄予厚望，希望他能繼承王位，管理釋迦族，并為他安排婚事，婚后生下第一個(gè)兒子羅睺羅。悉達多太子雖身在榮華富貴的皇宮里，卻有感生命的無(wú)常，不僅要承受生老病死的痛楚，還要遭受貧賤富裕的不平等。百惱不得其解，后遇到一位修行者，嘆他的那股清靜浩然之氣，并從談話(huà)中得知如何解脫之道。便向往那種出家修行的生活。

       可是凈飯王就這么一個(gè)寶貝兒子哪舍得他出家，因此多次勸阻，并安排一些娛樂(lè )的宮殿節目，以分散太子出家的念頭。但是每次看到宮里歡樂(lè )之后的君臣爛醉的場(chǎng)面使悉達多這種求解脫的心更加的強烈。初為人父的喜悅，美妻嬌子的幸福，還有那寄予厚望的父親，放棄這些，悉達多心里也有過(guò)一些掙扎，但是為了求一條正知正見(jiàn)之道，并把這種能到達彼岸的解脫法門(mén)弘揚讓更多的人受益，這種博愛(ài)的精神讓悉達多出家的心更堅定了。29歲那年的二月初八晚上，悉達多毅然的離開(kāi)皇宮，離開(kāi)親人，踏上了一條艱難的苦修之路。

       悉達多太子剃完胡須和頭發(fā)，換上一身袈裟，先來(lái)到跋伽仙苦行林，但在那住了一晚就離開(kāi)了，因為苦行林的仙人們雖然修的是苦行，食草睡在水火邊源，臥在荊荊棘之上，但是他們是為了自利升天而修此行，悉達多太子覺(jué)得他們的福德享盡還是要受六道輪回，并不是他所追求的解脫之道。

       離開(kāi)苦行林，他聽(tīng)說(shuō)王舍城有兩位道行最高的仙人阿羅邏和迦蘭，便跋山涉水前往他們的居處，向他們求教斷絕生老病死之方，阿羅邏仙人為悉達多講解了生命流轉的過(guò)程，我們人的心所產(chǎn)生的種種欲望，貪嗔癡都是息息相關(guān)的，人是由各由癡愚心、傲慢心所形成種種貪嗔癡怒的煩惱，因而轉化成生老病死的現象，并出現各種憂(yōu)悲痛煩的情緒。之后阿羅邏仙人又為悉達多講解了自己的解脫之法-從出家-修戒-忍辱-禪定，則到達根除生老病死的憂(yōu)患。但悉達多聽(tīng)過(guò)之后并不認同，他覺(jué)得仙人所講的知識能解當下的煩惱，并不能徹底斷除煩惱，因為人會(huì )因為環(huán)境而生起執著(zhù)分別心，就會(huì )重生起新的煩惱。這種方法就無(wú)法度眾生到達彼岸而真正的解脫。悉達多拜別阿羅邏仙人后，到迦蘭仙人居處，仍得不到答案。

       悉達多后又在缽羅笈菩提山與數論派信奉者一起修習禪定，后來(lái)覺(jué)得這里人多聲雜，不夠清靜。

悉達多太子，經(jīng)過(guò)五年的時(shí)間，四處奔波跋涉，尋師訪(fǎng)道，都沒(méi)有找到一位能解開(kāi)自己想知道的宇宙真理。在歲月流失的期間，他想到求人不如求已，只有自己實(shí)踐修行中才能領(lǐng)悟真諦，最后悉達多就到尼連禪河的對面伽阇山，通過(guò)觀(guān)察思考，依修行的步驟算計，大概要此地苦修六年才能得到成熟的根基和機緣，才能于此度脫生死大海，求得最高的真理至道。于是在此苦行林進(jìn)行苦修，陪同共修的有憍陳如等五比丘，風(fēng)餐露食，剛開(kāi)始一天只吃一餐米飯或兩天一餐飯，后來(lái)七天只吃一餐，以禪悅為食使他完全忘記了自己的饑餓和所受苦楚，勤修苦練，。每天在進(jìn)行禪定的觀(guān)照中，悉達多都能感到無(wú)上的法喜充滿(mǎn)。就這樣經(jīng)過(guò)將近6年的苦修，饑餓和長(cháng)期盤(pán)坐使悉達多體形消瘦，面目全非。雀鳥(niǎo)在他卷亂的頭頂筑巢；膝下的蘆葦草在他兩腿間盤(pán)繞糾結，郁郁叢生。這便是佛經(jīng)里記載的[ 五載參訪(fǎng)，六年苦行，雀巢筑頂，蘆茅穿膝 ]的經(jīng)典。 

       眼看6年預期將滿(mǎn)，可是仍未得解脫之道。悉達多太子就靜坐思維，漸漸的感悟到真正的修行應是離極苦極樂(lè )而取中道修行，于是放棄這種對身體執著(zhù)的苦行。悉達多來(lái)到尼連禪河，讓清涼的河水沐浴身上積累六年的污垢，從未感覺(jué)過(guò)的清爽。由于長(cháng)時(shí)間的饑餓，使悉達多氣若游絲，全身無(wú)力，從河里爬上岸上，就已經(jīng)累的直喘氣，這時(shí)，一位牧牛姑娘經(jīng)過(guò)河邊，見(jiàn)到了體形虛弱悉達多太子，心生憐憫，忙端來(lái)一碗乳粥供奉悉達多，悉達多接受供養，接過(guò)碗并發(fā)下誓愿：“愿布施者得到安樂(lè )健康，接受者體力充沛”。悉達多喝完之后精神頓生，恢復了體力。陪同他的憍陳如五比丘見(jiàn)到悉達多太子突然的轉變頗為吃驚，后來(lái)一想他終貴為太子，吃不了苦也是理所當然，對他成覺(jué)也不抱希望了，個(gè)個(gè)離他而去，并約好以后誰(shuí)見(jiàn)到他都不要禮拜。

       悉達多太子離開(kāi)了苦行林，渡過(guò)尼連禪河，來(lái)到伽耶山菩提樹(shù)下，并發(fā)愿說(shuō)：我要在此樹(shù)下禪定，若不能了生死涅盤(pán)，我就不離此地”。此愿一發(fā)完，大地震動(dòng)，祥云香風(fēng)四起，數百雀鳥(niǎo)圍繞著(zhù)菩提樹(shù)，大地一片祥和安寧。悉達多以吉祥草敷設金剛座，朝東結跏趺座，并發(fā)大誓：“我今若不證，無(wú)上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”此誓一發(fā)完，天龍鬼神皆歡喜無(wú)比，森林里的獸鳥(niǎo)都靜止騷動(dòng)，他們都期待著(zhù)一位大覺(jué)者的出世，因此悉達多在這一片祥和寧靜的空間身心安祥的進(jìn)入禪定觀(guān)照中。

       悉達多經(jīng)過(guò)連綿起伏的思維，降伏妖女魔王的誘惑，觀(guān)察了三界五道的因與果，觀(guān)察眾生本性的十二種因緣，悉達多在觀(guān)想中破無(wú)明之境，獲得智慧光明，斷煩惱障礙，成就一切種智。悉達多如此的禪定四十九天后，終于十二月初八夜晚，看見(jiàn)一顆朗的明星在星空中閃耀著(zhù)光明，悉達多觸景會(huì )心的一瞬間徹底大悟。理智不二才是證到生死不滅的涅槃之道。悉達多由此而悟徹宇宙人生大道，離生死痛苦到達涅槃解脫的彼岸，證得阿耨多羅三藐三菩提之果位，而成為天上地下三界受萬(wàn)人信仰的天人之師。世人尊稱(chēng)他為佛陀、世尊、如來(lái)，號釋迦牟尼。

       釋迦牟尼成道之后，就開(kāi)始了49年漫長(cháng)的宣揚佛法的生涯。佛陀的一生收了弟子萬(wàn)千，創(chuàng )立了佛教，以平等之心教化眾生。