主宰功名利祿之文昌帝君

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 13:56

來(lái)源

    古代的讀書(shū)人十年寒窗苦讀，最后都想在科舉考試中掄元，得個(gè)一官半職，進(jìn)入仕途。因此，充滿(mǎn)不可測因素的科舉考試就成為舉子們一生的關(guān)卡，他們一般都會(huì )祈求神靈的保佑。道教之文昌帝君應運而生。

文昌帝君又稱(chēng)“梓潼帝君”、“梓潼君”、“文昌君”。文昌帝君的崇拜起源于古代的星辰崇拜。文昌本來(lái)是星宿之名，文昌由六顆星組成，道教認為北斗的第四星為文曲星，文曲星上面的六顆星合稱(chēng)“文昌宮”；并將文昌帝君尊為主宰功名利祿之神，又稱(chēng)“文星”；并認為文昌星如果明亮，則國家將文運昌盛。因此，文昌帝君在道教神祗中地位很高。老百姓認為文昌帝君是主學(xué)問(wèn)、文章、科舉士子之神。

歷史記載

據典籍記載：文昌君乃黃帝之子，名揮，善造弦張網(wǎng)，遂以張為姓，轉世曾為名醫、諍臣。到漢初轉世為漢高祖之子趙王如意，在殘酷的宮廷政爭在被呂后所殺，死后冤魂不散，化為一條蛇。此時(shí)呂后也轉世為蜀郡邛池令。他怨恨呂后，為了報殺身大仇，遂借海水作暴雨，水淹邛池縣，盡滅該縣百姓，因此種下殺業(yè)，被罰為邛池龍，渾身布滿(mǎn)了熱沙小蟲(chóng)，日夜不停地咬嚙，痛苦難堪。后來(lái)遇見(jiàn)文殊菩薩，邛池龍皈依了菩薩，才解脫此苦。后來(lái)又屢經(jīng)轉世，天庭因為他世代為儒生，專(zhuān)注于經(jīng)典，于是令他司職天曹桂籍，掌管舉子科考仕途之事    文昌帝君又被稱(chēng)為“梓潼帝君”。梓潼神最早是四川的一個(gè)地方神，就是晉代的張亞子。張亞子風(fēng)流俊雅，淡泊于功名，喜好道術(shù)，并且對母親非常孝順，是個(gè)著(zhù)名的大孝子。當地的官員聽(tīng)說(shuō)他孝順之名，遂向朝廷推薦。張亞子做了官之后很快就戰死了。當地老百姓為了紀念他，修建了一座“亞子祠”，并把張亞子當成雷神祭祀。由于張亞子屢次顯靈，逐漸成為梓潼的重要的地方神，被稱(chēng)為“梓潼神”。

唐朝安史之亂，唐玄宗李隆基避戰亂，逃往蜀地，梓潼神顯靈護駕。落難天子大喜，當即加封梓潼神。后來(lái)唐僖宗也步唐玄宗后塵，避戰亂入蜀，又加封梓潼神為“濟順王”。梓潼神得到唐天子的推崇，地位很快得到提高，迅速從地方神變成全國性的神祗。

由于文星和梓潼帝君的職能重復，同樣是主管功名利祿的神祗，兩位神祗漸漸有合二為一的趨勢。宋元時(shí)期，梓潼神附在一個(gè)道士身上，寫(xiě)了一本《清河內傳》。這是梓潼神的自傳，記載了他世代轉世為儒生和官員之事，后生而為張亞子，并說(shuō)玉皇大帝命自己掌管文昌府和人間祿籍。

到了元朝，皇帝親封梓潼神為“輔文開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，簡(jiǎn)稱(chēng)“文昌帝君”。至此，文昌帝君和梓潼神正式合二為一。

在四川梓潼縣城北的七曲山上，有一座被當地人稱(chēng)為“大廟”的文昌宮。這座文昌宮規模宏大，供奉著(zhù)一組工藝精湛的著(zhù)名鐵鑄神像，其中最大的就是文昌帝君像，高丈余，重達千斤，陪侍的八尊神像各高六尺，合重達萬(wàn)斤。這是全國各地文昌廟的祖廟，前身就是東晉的那座“亞子祠”。

形象圖例

文昌帝君脫胎貼金像

趣事傳聞

關(guān)于文昌帝君還有一則趣事。明末，張獻忠占領(lǐng)蜀地，領(lǐng)兵路過(guò)梓潼文昌宮，見(jiàn)廟內供奉的是梓潼帝君張亞子，大喜道：“你姓張，咱也姓張，咱與你聯(lián)了宗吧?！睆埆I忠當即把文昌宮改成了“太廟”。后來(lái)以訛傳訛，又被叫做“大廟”。張獻忠命人在廟里為自己塑了一尊像。張獻忠兵敗之后，這尊像遂被當地官員搗毀了。

 過(guò)去民間有三大勸善書(shū)：《太上感應篇》、文昌帝君作的《文昌帝君陰陰騭文》、傳為關(guān)帝(關(guān)羽)所撰的《關(guān)帝覺(jué)世真經(jīng)》，這三本勸說(shuō)世人行善積德的道經(jīng)影響很大。