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經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷， 如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。 經(jīng)典六：一花一世界，一葉一菩提。 經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。 經(jīng)典八：大悲無(wú)淚 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：430
佛國一品是佛陀開(kāi)示唯心凈土的法門(mén)，但并不是生硬的否定了緣起的幻相，只有此才不會(huì )昧了良心，昧了因果，此是圓融無(wú)礙，才可能隨緣任運，才能不排斥不拘泥，因為萬(wàn)有現象無(wú)不是緣生幻有，無(wú)有可舍可取的真實(shí)相狀，又哪里有一個(gè)煩惱的困擾，既如此，遇境只有隨緣，才會(huì )自由自在，如此看破煩惱就是般若，因此而自由就是解脫，因此而自在就是法身，如是三德具足，任其隨處，心與境都是不可思議解脫的清凈佛土?！ ∥覉倘缪坨R，摘即佛 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：455
“弟子”的名義：1，法性平等，本無(wú)高下，只因眾生逆而不覺(jué)，反迷為悟，學(xué)在佛后，稱(chēng)之為弟。又從佛口生，從法化生，稱(chēng)之為子，2，理雖平等，卻不壞差別而見(jiàn)平等，才是真正的平等，破壞差別而尋平等，這是違背法性的假平等，所以佛法不壞世間法，于是佛視眾生如子女一樣，誘導教化如同慈父一般，所以眾生視佛如慈父，事奉供養如同子女孝順，所以稱(chēng)為弟子，如疏中所說(shuō)：“資視師如父，自處如子；師處資為弟，自處如兄，敬讓合倫， ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：503
菩薩是成佛的正因，所以又是回因向果，入一實(shí)乘，否則乃是權乘，不能成佛，也即不能真正凈佛國土，于是針對權乘菩薩不能通達二諦融通之實(shí)，雖知不住空有兩邊，卻不知空有平等。所謂中道并非站在中間，而中道并非指假名字，內涵應該是轉識成智，即是相應，正是如此，維摩大士為破權乘菩薩執中之障，抹去分別的痕跡（觀(guān)念），如是才能轉識成智?！ ∫驗槁暵劤巳瞬桓页挟攩?wèn)疾之重任，與居士應酬，于是佛陀只好派遣菩薩探病?！ 浝?...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：471
（了法如夢(mèng)，理解仗劍逼佛。文殊大智士，深達法源底，手中握利劍，逼持如來(lái)身。如劍佛亦爾，一相無(wú)二相，無(wú)相無(wú)所生，是中云何殺。） 此品緣起，佛見(jiàn)聲聞羅漢、諸大菩薩都不堪維摩詰處問(wèn)疾，只有派文殊菩薩去酬對，文殊菩薩是歡喜藏摩尼寶積佛（《央掘經(jīng)》）再來(lái)，因為佛陀明知二乘人和菩薩不堪勝任，雖然他們第六識的“分別我執”已破，但第七識的“俱生我執”猶存，有“我”就有了意識上的自尊，對此，佛陀就不能直接派文殊菩 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：853
關(guān)于“不思議品”，回憶“方便品”中維摩現疾，意為集不思議眾說(shuō)不思議法，現不思議境，贊佛不思議功德，使眾生生發(fā)不思議心，凈不思議佛土，成就不思議眾生?！ ∷^“不可思議”，有兩種情形，一是佛陀所證空性（真如法性等）不可思議，二是眾生不能測知，稱(chēng)為不可思議。而佛陀所證又有體用二不可思議。體是所證空性（真如）；用是所現神通，二者之間，由體起用，用又回歸體。此品的不思議，是所現大小相容之事，丈室之中容納三 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：495
或許聽(tīng)完“不思議品”之后，我們有些感動(dòng)，覺(jué)得非常非常的不好意思：學(xué)佛，我們缺少一種敬業(yè)精神，需要努力，需要改變，那么，現在我們可以打一個(gè)妄想，我們也要效法、實(shí)踐不可思議解脫的菩薩，現行不可思議事，但如果真想把妄想變成現實(shí)的話(huà)，我們必須人法皆空，而人法皆空實(shí)在是事物的真相，只有人法皆空，才能契真空理，然后起大用，由根本智生起方便智，成就不可思議之事，因此能凈佛國土，然后經(jīng)過(guò)努力，極樂(lè )國土清凈，成就娑 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：511
佛是梵語(yǔ)，全稱(chēng)佛陀，譯為 覺(jué)者。佛道就是佛所覺(jué)悟諸法的真實(shí)相，也就是諸法的本來(lái)面目，而這個(gè)本來(lái)面目不是悟時(shí)就有，迷時(shí)就沒(méi)有，只是諸佛悟得本來(lái)面目，與之相應，即能隨順?lè )ǖ南?狀和世間價(jià)值觀(guān)念而沒(méi)有任何困難和痛苦，即是佛道；眾生迷惑，則起顛倒妄想，沒(méi)事找事，無(wú)事生非，違背事物的本來(lái)面目，即是非道，可見(jiàn)，正如《思議梵天所 問(wèn)經(jīng)》中所說(shuō)：“一切法正，一切法邪?！币蛉硕?，因時(shí)而異，因迷悟而異。如《壇經(jīng)》中 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：501
