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即頭光與背光圖案。佛教為了表示佛、菩薩具有無(wú)邊的法力和威儀，認為他們能放萬(wàn)道光芒，故而在佛、菩薩的頭后或身后飾以象征光明的圖案，頭后的光稱(chēng)“頭光”，身后的光稱(chēng)“背光”，總稱(chēng)“光背”。早期石窟中的光背多以熊熊燃燒的火焰來(lái)象征，花卉等紋樣作為陪襯，這是印度佛教中所未見(jiàn)的，可謂是中國獨創(chuàng )。我們從云岡石窟中可以看北魏時(shí)期形式多樣的火焰紋背光。發(fā)展到唐代，背光圖案的題材和形式更加豐富，原來(lái)的火焰紋基本消失， ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：423
佛教把蓮花視作象征圣潔、吉祥的名物。在石窟寺院中，蓮花可以說(shuō)是與佛、菩薩形影不離的重要裝飾母題。傳說(shuō)中釋迦牟尼一降生便走七步，而且“步步生蓮”，可見(jiàn)蓮花佛祖之關(guān)聯(lián)。作為一種裝飾的題材，蓮花在中國的運用并不算太晚，早在春秋戰國時(shí)就已有這種裝飾，但不多見(jiàn)，蓮花題材的裝飾在中國廣泛流行，與佛教的傳播有密切關(guān)系，石窟寺中的蓮花常常被裝飾在重要的位置作為儀典，如寶座、頭光和背光中心、藻井中心等。北朝時(shí)期的蓮 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：432
龍是護法的天龍八部中之第二部，因此在早期的佛教裝飾中，龍就是一項重要題材。由于龍也是中國傳統裝飾的典型內容之一，漢代以前的龍紋造型已經(jīng)基本定型，因此從一開(kāi)始佛教裝飾中的龍的造型就是中國化的，同時(shí)也因為龍在佛教裝飾中具有比較重要的意義，因而促進(jìn)了中國龍紋的變化發(fā)展。唐宋時(shí)期龍的造型已與清代的龍紋相差無(wú)幾了。早期石窟中的龍主要是被裝飾在窟頂、門(mén)拱和龕楣等位置。在龕楣的兩端，常常飾以一對回首相望的龍的前 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：371
獅在佛教中被視作護法者，有辟邪護法之動(dòng)能。獅子作為觀(guān)念化的美術(shù)形象在中國的發(fā)展有其特殊意義。獅子在古代中國被稱(chēng)為“狻猊”，《穆天子傳》載：“狻猊野馬，走五百里?！弊ⅲ骸扳♀?，師子，亦食虎豹?！保ü拧皫煛蓖ā蔼{”）獅子本來(lái)并非產(chǎn)于我國，傳說(shuō)中國最早的獅子是西域疏勒王送給東漢順帝的禮物?！稜栄拧め尗F》注曰獅子“出西域，漢順帝時(shí)，疏勒王獻封牛及獅子”。從中國早期的獅子造型來(lái)看明顯帶有西亞風(fēng)格，形狀較寫(xiě)實(shí) ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：373
中國的裝飾藝術(shù)主題，在南北朝之前主要是動(dòng)物和幾何形內容，只有先秦楚文化的裝飾中才出現一些植物花卉內容。自佛教在中國大興之后，植物花卉題材的裝飾在中華大地綻放出絢麗的光彩，這一現象與佛教裝飾的影響不無(wú)關(guān)系，這也正說(shuō)明佛教裝飾的發(fā)展在中國不是一孤立的封閉領(lǐng)域，它對中國整個(gè)裝飾藝術(shù)的發(fā)展乃至整體審美意向的發(fā)展變化，有著(zhù)重要而深遠的影響。除了個(gè)別作為教義象征物的植物花卉外（如蓮花與菩提樹(shù)），大量的植物花卉 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：350
忍冬紋，又稱(chēng)作金銀花?！掇o源》：忍冬，“藥草名。藤生，凌冬不凋，故名忍冬。三四月開(kāi)花，氣甚芬芳。初開(kāi)蕊，瓣俱色白，經(jīng)二三日變黃；新舊相參，黃白相映，故又名金銀花”。在典籍中有關(guān)忍冬的記載不少，如《政和證類(lèi)》、《本草綱目》、《農政全書(shū)》等，解釋大致相同?？梢?jiàn)忍冬草這種植物確有其實(shí)。然而就形狀來(lái)看，佛教裝飾中的忍冬紋與金銀花顯然不是同一種植物，將這種外來(lái)的植物紋樣命名為忍冬也許是一種不夠確切的附會(huì )。在 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：617
卷草紋是一種風(fēng)靡于唐代的裝飾樣式，它是在忍冬紋和纏枝紋的基礎上，結合中國人傳統和審美定勢，尤其是先秦以來(lái)云氣紋所體現出來(lái)的審美意向創(chuàng )造出來(lái)的中國式植物紋樣。卷草紋的特征是以連綿的波狀藤蔓為結構，配以卷曲肥碩的葉片和華美的花朵，豐厚飽滿(mǎn)委婉多姿，奔騰流動(dòng)之勢，能給人以典雅華麗、生機勃勃的心理感受。唐代卷草紋同中國的龍鳳形象一樣，是一種理想化的創(chuàng )造，它是集多種植物特征為一體，而不是單獨表現某一特定的具 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：487
纏枝紋與忍冬紋一樣，最初也是由佛教裝飾的興起而引進(jìn)的一種外來(lái)圖案樣式，從其源流看，最早流行于西亞和中亞地區，后影響到歐洲，成為歐洲裝飾藝術(shù)中的一種古典樣式，自古希臘至傾家蕩產(chǎn)盛行不衰。中國早期佛裝飾中的纏枝紋基本保持了印度纏枝紋的原貌，在后來(lái)的發(fā)展中又演化出了多種變化，它與忍冬紋一樣，也是促進(jìn)中國卷草紋形成的基礎之一。過(guò)去往往把纏枝與卷草紋混為一談，籠統地稱(chēng)其為卷草紋或纏枝紋，現在看來(lái)這是不夠確切 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：428
