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觀(guān)音信仰來(lái)源于佛教，是印度佛教北傳至中國后，經(jīng)三國、兩晉、十六國、南北朝時(shí)期對觀(guān)音信仰經(jīng)典的譯介，才使其在中國民間廣泛流傳。我國觀(guān)音崇拜的興起，最先始于十六國時(shí)期。在十六國時(shí)期，觀(guān)音造型受到佛教藝術(shù)的影響，展現出多元的文化特色。這個(gè)時(shí)期的觀(guān)音造像一改往日健壯豐圓的造型，出現了較為清秀的審美面貌，整體造型消瘦，神態(tài)柔和。這種變化反映了當時(shí)審美趨勢的變化，觀(guān)音造像的體型不再豐滿(mǎn)圓潤，而是更加注重細膩和 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-08-02點(diǎn)擊量：3
中國歷代的觀(guān)音造像在演變過(guò)程中經(jīng)歷了多個(gè)階段，每個(gè)時(shí)期都展現了獨特的風(fēng)格及特點(diǎn)。在兩漢時(shí)期，觀(guān)音的形象仍然只作為如來(lái)的隨侍，獨立的觀(guān)音雕像是非常少見(jiàn)。到了魏晉南北朝時(shí)期，雖然觀(guān)音仍然以脅侍的身份出現，但已經(jīng)開(kāi)始出現女性化的傾向，面相由原來(lái)的豐潤飽滿(mǎn)逐漸朝著(zhù)清秀俊逸方向發(fā)展。唐朝的觀(guān)音造像達到了一個(gè)新的高峰，女性特征尤為明顯，身材細長(cháng)，梳高發(fā)髻，頭戴三瓣花冠，容貌清秀端莊。宋代的觀(guān)音造型則大多為赤裸 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-08-01點(diǎn)擊量：8
十一面觀(guān)音是密教六觀(guān)音之一，全稱(chēng)為十一面觀(guān)音菩薩，是觀(guān)世音菩薩的化身之一。觀(guān)音的道場(chǎng)位于普陀山，其形象在各個(gè)歷史時(shí)期有所變化。在宋代之前，觀(guān)音的形象是男性，直到宋朝以后，逐漸女性化，成為面容端莊雍容華貴的貴婦人形象。在密教中十一面觀(guān)音被視為除惡導善、引導眾生入佛道的菩薩。十一面觀(guān)音位居胎藏界曼陀羅中的蘇悉地院，主要是救濟阿修羅道，為眾生提供除病、滅罪、增福的現世利益。她的形象與功能體現了佛教中引導 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-31點(diǎn)擊量：5
十六國時(shí)期是我國石窟寺藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)階段，這個(gè)時(shí)期，不管石窟寺的空間模式或是佛造像的塑造手法，基本都是西方藝術(shù)的風(fēng)采。十六國時(shí)期的佛像具有極強的藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)，這些佛像不但體現了當時(shí)佛教文化的傳承和創(chuàng )新，充分體現了中華文化與外來(lái)文化的融合。十六國時(shí)期的佛像特征主要包括頭部特征、背光設計、面部特征和佛座造型。十六國時(shí)期的佛像頭部一般為束發(fā)式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，無(wú)發(fā)紋；大型佛像多見(jiàn)分綹 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-23點(diǎn)擊量：6
在明清時(shí)期，寺廟造像成為佛教藝術(shù)的主流形式，包括壁畫(huà)、木雕、金銅等多種材質(zhì)的造像得到了快速發(fā)展。尤其是明代的金銅佛教造像，達到了“永宣金銅造像”的巔峰時(shí)期。明清時(shí)期，佛教在統治階級的尊崇下飛速發(fā)展。在永樂(lè )到嘉靖期間，藏傳佛教藝術(shù)極其繁盛，漢地傳統佛像藝術(shù)在風(fēng)格和造型上受到了深刻的影響。這一時(shí)期的佛像不僅在藝術(shù)上達到了新的高度，并且在文化和歷史價(jià)值方面也具有重要意義。明清時(shí)期的佛像特點(diǎn)主要表現在面部 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-21點(diǎn)擊量：7
隋唐時(shí)期被公認是中國佛教的鼎盛時(shí)期。當然，這個(gè)鼎盛時(shí)代的巔峰主要在盛唐，隋朝是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，承前啟后，主要繼承發(fā)揚了一部分南北朝的佛像的風(fēng)格特點(diǎn)。唐朝時(shí)期可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐。真正的中國佛教鼎盛是在武則天的統治時(shí)期，也就是盛唐時(shí)期，而大部分佛教造像在隋代開(kāi)始大量建造，這個(gè)時(shí)期的佛教造像特征主要體現在造型風(fēng)格、裝飾細節以及藝術(shù)表現上。隋唐時(shí)期的佛像在造型上呈現出健康豐滿(mǎn)的特征，面容豐腴，體 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-20點(diǎn)擊量：6
自佛教從印度傳入中國以來(lái)，經(jīng)過(guò)北魏和北齊時(shí)期的發(fā)展，佛像雕刻藝術(shù)已達到了極致的巔峰境界。北魏佛教雕塑造像是中國雕刻藝術(shù)的典范。北魏時(shí)期佛像的一個(gè)典型特色便在于微笑，這微笑給人一種深邃之感，于寧靜中透出百般的慈愛(ài)，平靜之中包含著(zhù)各種人性之美和關(guān)愛(ài)。在北魏時(shí)期，佛像呈現出典型的異域風(fēng)格，這也是中國佛教造像史上一筆鮮明的特色。北魏王朝制作的佛像頗受后人贊譽(yù)，其中最有時(shí)代特色的是北魏中晚期的秀骨清像，這是 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-18點(diǎn)擊量：8
各個(gè)朝代佛像的特征展現了不同階段佛教藝術(shù)的發(fā)展和變化，從十六國時(shí)期到宋朝，再到明清時(shí)期，佛像的造型、風(fēng)格和裝飾都有顯著(zhù)的差異。十六國時(shí)期佛像的雕刻風(fēng)格繼承了綿陽(yáng)搖錢(qián)樹(shù)佛像的特點(diǎn)。這一期佛像通常呈方臉，大而橫長(cháng)的眼睛像杏仁一樣，平視前方，高挺的鼻梁，容貌端莊清秀和溫雅平靜的神情。佛像的頭部通常呈現束發(fā)式的高肉髻，而小型佛像的肉髻則往往是磨光式的，沒(méi)有發(fā)紋。至于大型佛像的肉髻，則往往呈現分綹式，并且有 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-17點(diǎn)擊量：12
關(guān)帝圣君，簡(jiǎn)稱(chēng)關(guān)帝，即關(guān)羽，又稱(chēng)蕩魔真君 ...
時(shí)間：2024-07-10點(diǎn)擊量：5
