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佛像銅雕廠(chǎng)工程案例
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龍門(mén)石窟佛教造像的特征龍門(mén)石窟位于河南省洛陽(yáng)市南12.5公里伊河兩岸的崖壁上,這里東西兩山相對,望之若闕,又稱(chēng)“伊闕”,隋始稱(chēng)“龍門(mén)”。隨著(zhù)元魏政權將都城南遷洛陽(yáng),這里成為繼云岡之后北魏最重要的造像中心。石窟大多開(kāi)鑿于西山,東山只有少許唐窟。有關(guān)龍門(mén)石窟的大規模開(kāi)造,正史記載發(fā)生于景明初?,F存早期窟龕紀年題刻,顯示在這之前龍門(mén)已有零星開(kāi)龕造像之跡,古陽(yáng)洞北壁比丘慧成龕紀年為太和十二年(488),之 ...
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莆田石雕可以上溯到一千多年前的唐宋時(shí)期。在唐代,莆陽(yáng)就有很多寺廟。這些寺廟都有很多精致的石雕作品。如南山靈巖寺(今廣化寺前身)、城區三清殿、龜山靈感寺、囊山慈壽寺、涵江上生寺、蘆崇圣院、太平山招福院,仙游大濟三會(huì )寺、龍華萬(wàn)壽禪寺、仙門(mén)寺、蓋尾龍紀寺、鳳山九座寺等,尤其是建于五代末的楓亭塔斗山的天中萬(wàn)壽塔,各塔層石塊都有石雕圖案,如大力士、蟠龍、花卉浮雕、佛像、金剛力士等,而且都有卷草花紋,蓮花覆 ...
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龍門(mén)唐窟造像 武則天在倡導佛教的同時(shí),也利用佛教為其當權尋找依據,時(shí)有沙門(mén)偽撰《大云經(jīng)》,描述神皇受命之事,將武則天稱(chēng)作彌勒下生,其稱(chēng)帝符合彌勒授記。武則天也以“越古今輪圣神皇帝”自居,對佛教支持也是不遺余力,支持實(shí)叉難陀、義凈、菩提流志等的譯經(jīng)事業(yè),迎請法藏為其講授新《華嚴經(jīng)》,執政期間“鑄浮屠,立廟塔, ...
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浙江象山竹根雕是由最近成長(cháng)起來(lái)的竹雕創(chuàng )作群體共同促成的竹雕流派。竹根雕創(chuàng )作需要經(jīng)多道工序,例如要對竹根進(jìn)行干燥、著(zhù)色、防霉、防蛀處理,還要充分利用和發(fā)揮竹根的天然姿態(tài),經(jīng)過(guò)藝術(shù)構思、設計、精雕細刻,才能塑造出一個(gè)個(gè)多姿多彩、生動(dòng)傳神的藝術(shù)形象。象山竹根雕在繼承我國明清時(shí)期竹根雕刻工藝及風(fēng)格的基礎上,吸收現代西洋藝術(shù)的表現手法,利用竹根天然形狀,雕刻成各種人物、佛像、動(dòng)物、山水、花草、蟲(chóng)鳥(niǎo)等,形象生 ...
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徽州三絕是指徽州地區的牌坊、祠堂和古民居?;罩莸靥幇不漳喜?,文化底蘊深厚,明清時(shí)期是富庶之鄉。當地科舉考試的中第者和成功和徽商,為了炫耀社會(huì )地位、光宗耀祖和表彰烈女的貞操,修建了大量的牌坊、祠堂和豪華的民居。這些建筑選材優(yōu)良、修造講究、造型美觀(guān)、工藝精湛,堪稱(chēng)杰作。其中許多至今猶在,有的還被列入世界文化遺產(chǎn)名錄,成為人類(lèi)的共同文化財富。
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花崗巖是一種巖漿在地表以下凝卻形成的火成巖,主要成分是長(cháng)石和石英。因產(chǎn)地不同、質(zhì)地不同,南方出產(chǎn)石分為麻石、金山石、焦山石等,北方出產(chǎn)的花崗石多為豆渣石、虎皮石,其中虎皮石呈褐色,其余都為豆渣石?;◢徥|(zhì)地堅硬,耐酸堿、不易風(fēng)化,但紋路粗糙,不易精雕刻,常被用于建筑的臺基、階條石、地面石等?;◢弾r佛像-地藏王菩薩
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漢白玉是大理石的一種,色白純結,內含閃光晶體,由石灰巖經(jīng)地熱作用而成,產(chǎn)量約占整個(gè)大理石產(chǎn)量的三成,根據不同質(zhì)地,分為“水白”、“旱白”、“雪花白”、“青白”。漢白玉具有潔白晶瑩的質(zhì)感,石質(zhì)柔軟,紋路細致,易于雕刻,經(jīng)常用于宮殿建筑裝飾雕刻,如北京故宮中大量影壁、石獅子、石欄桿、須彌座等就是用漢白玉雕刻而成,其效果典雅大方。 如意自 ...
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雕梁畫(huà)棟是指彩繪裝飾的華麗房屋,語(yǔ)出元代王子一《誤入桃源》第二折:“光閃閃貝闕珠宮,齊臻臻碧瓦朱甍,寬綽綽羅幃鄉成櫳,郁巍巍畫(huà)梁雕棟?!币仓冈谖覈鴤鹘y建筑的梁架結構中結構中各處裸露的位置,進(jìn)行的雕刻和彩繪?!暗窳寒?huà)棟”說(shuō)明了梁架裝飾豐富的特點(diǎn)。
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