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慶陽(yáng)北石窟寺唐窟造像 甘肅慶陽(yáng)北石窟室,由北魏涇州刺史奚康生創(chuàng )建于北魏永平二年(509),其中北石窟寺現存窟龕295各,唐代窟龕最多,約180各,占總數三分之二,是為隴東唐代書(shū)庫的代表。 北石窟寺今存唐代紀年題記四則,分別是第171龕,高宗顯慶元年(656)阿彌陀佛造像,第210龕,高宗顯慶四年(659)楊大娘造阿彌陀佛佛像,第32窟,武周如意元年(692)涇州 ...
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炳靈寺唐窟造像 永靖炳靈寺石窟以169窟紀年題記,確立了其在十六國時(shí)期石窟造像風(fēng)格的標尺地位。北魏時(shí)期炳靈寺開(kāi)鑿石窟8個(gè),摩崖龕30個(gè),造像風(fēng)格特征基本與麥積山同步,所不同的是窟內正壁主尊較多出現的是釋迦、多寶二佛并置,體現了《法華經(jīng)》在此地的風(fēng)行。西魏至隋,炳靈寺窟龕開(kāi)鑿不盛,僅存北周第6、134窟和隋第8、82窟,成為由北魏向唐代造像的過(guò)渡。 唐代是炳靈寺開(kāi) ...
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陜西地區唐窟造像 陜西自秦漢之際,確立了其在中國政治、經(jīng)濟、文化的中心地位。隨著(zhù)北方絲綢之路的開(kāi)通,長(cháng)安以其始發(fā)地的特殊地理位置,成為佛教的東漸的重地。三國時(shí)期,漢地僧人朱士行于魏甘露五年(260)發(fā)跡雍州(今西安市西北),開(kāi)漢僧西行求法之先。西晉竺法護、聶承遠、帛法祖等于長(cháng)安建寺傳法,十六國時(shí)期道安于前秦建元十五年(379)入住長(cháng)安吳重寺,擁有僧眾數千。道安對中國僧團的建 ...
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新疆南、北兩道的佛教造像 7世紀以后,新疆絲路南北兩道地區的佛教藝術(shù)由現存實(shí)物遺存看,北道,以龜茲、焉耆、高昌三地較為突出;南道。鄯善佛教約消失于5世紀末,于闐佛教藝術(shù)得以延續,龜茲,在鳩摩羅什離開(kāi)之后大乘勢力漸失,唐貞觀(guān)四年(630)玄奘時(shí)期,龜茲為小乘占據,佛教寺院與造像概況在《大唐西域記》中有所記述:“伽藍百余所,僧徒五千余人,習學(xué)小乘說(shuō)一切有部。經(jīng)教律儀,取則印度,其習讀者,即 ...
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四川地區唐窟造像 北方石窟藝術(shù),在北朝至盛唐持續了高度繁榮,經(jīng)歷了安史之亂及唐武宗會(huì )昌法難之后,寺院經(jīng)濟及佛經(jīng)、佛像均遭受重創(chuàng ),北方石窟藝術(shù)持續衰落趨勢。四川深處腹地,曾有過(guò)軍事沖突,卻未爆發(fā)大規模戰爭,社會(huì )秩序穩定,經(jīng)濟繁榮,唐代隴右及河西諸州所需軍資多取自蜀地,有“天府之藏”的美譽(yù)。 玄宗和僖宗避亂均選擇入蜀,同時(shí)也將中原文化藝術(shù)帶入四川,其中就有大批經(jīng)像、 ...
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四川唐窟之安岳、大足石窟與資中重龍山摩崖造像 安岳境內石窟造像豐富,散步各鄉造像遺址多達140余處,時(shí)間跨度由唐至明,其中唐代遺存較為著(zhù)名的有臥佛院、千佛寨、三堆寺等。 臥佛院位于安岳縣城北約25公里的八廟鄉,現存窟龕139個(gè),造像1500余身,第3龕為釋迦涅槃變。主像臥佛造于盛唐,該像距地面約5米,依山而造,總長(cháng)23米,頭朝東,面向南,左肋而臥,不 ...
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南詔國佛教造像 南詔又名蒙舍詔,原為南大理附近六詔之一,“詔”即夷語(yǔ)“王”,六詔分布于洱海地區的六個(gè)部落政權,分別是蒙舍詔、蒙嶲詔、越析詔、浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔。其中蒙舍詔因地處諸詔之南,故名南詔。 7世紀至9世紀,約略與唐王朝相當的時(shí)間里,南詔國得以建立,在開(kāi)國君主細奴羅(649—674在位)的率領(lǐng)下, ...
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云岡石窟佛像云岡石窟始建于公元453年,被稱(chēng)為“東方的偉大奇跡”。石窟位于山西大同武周山麓的斷崖上,全長(cháng)1公里左右,現今仍保存的洞窟有53個(gè),石雕造像共計51000尊。佛像造 像巨大宏偉。氣勢磅礴的云岡石窟前期造像的顯著(zhù)特點(diǎn)。如20窟的大佛像, 高約14米,面部豐滿(mǎn),高肉鬢,眉眼修長(cháng),炯炯有神;嘴部輪廓清楚,嘴角處略帶微笑;雙耳垂肩,雙手做禪定狀;身披袈裟,偏袒右肩,衣紋成階梯狀排列,服 裝線(xiàn)條簡(jiǎn) ...
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