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佛像銅雕廠(chǎng)工程案例
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佛像銅雕廠(chǎng)定做價(jià)格答疑
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響堂山石窟造像 北魏政權在經(jīng)歷爾朱榮的“河陰之亂”后,走向解體,丞相高歡于永熙三年(534)逼走孝武帝元修,改立孝靜帝元善見(jiàn),遷都于鄴(今河北磁縣南臨漳)開(kāi)始了東魏、北齊的歷史。中原佛教中心由洛陽(yáng)轉向力鄴都,時(shí)聚集了如菩提流支、勒那摩提、慧光、道寵、法上等一代名僧,佛學(xué)流派也逐漸形成,為唐代佛教宗派的確立作了理論上的準備。唐代華嚴宗、禪宗、凈土宗、律宗等逗源自這一地區。另 ...
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天龍山石窟造像 北魏末高歡在永熙元年(532)于晉陽(yáng)(今太原市)修筑大丞相府,遙控洛陽(yáng),東魏時(shí)期,高歡仍以晉陽(yáng)為勢力中心,操縱鄴都(今河北臨漳)東魏政權。公元550年,高歡之子高洋逼迫東魏孝靜帝元善見(jiàn)退位,于同年稱(chēng)帝,改國號齊,史稱(chēng)“北齊”,定鄴都為上都,以晉陽(yáng)為下都,帝王夏居晉陽(yáng),秋居鄴城,兩地間往返頻繁,沿途寺院眾多,如響堂山石窟、武安定晉 ...
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安陽(yáng)靈泉寺和小南海石窟造像 除響堂山、天龍山外,東魏、北齊轄地內另一處石窟是河南安陽(yáng)石窟,這里地近鄴都。石窟分為兩處,分別為靈泉寺石窟和小南海石窟,均位于安陽(yáng)市西南約25公里處寶山附近。寶山隋以前稱(chēng)寶山寺,隋文帝開(kāi)皇十一年(591),改名靈泉寺,現存東魏大留圣窟和隋大住圣窟各一個(gè)。小南海石窟距靈泉寺東南約5公里,現存東、中、西三小窟。 ...
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南京棲霞山石窟佛像(一)造像分期 棲霞山舊稱(chēng)攝山據陳江總《金陵攝山棲霞寺碑》、唐《攝山棲霞寺明征君碑》及《高僧傳》記載,南朝劉宋泰始年間(465—471),山東平原鬲縣居士明僧紹來(lái)到攝山,披荊斬棘,結廬隱居。劉宋末年法度禪師,自黃龍來(lái)到建康,并于攝山講授《無(wú)量壽經(jīng)》。南齊永明元年,明僧紹社宅為寺,稱(chēng)“棲霞精舍”,這便是棲霞寺建立的開(kāi)端?!毒岸ń抵尽酚洈z山于 ...
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浙江新昌大佛與千佛巖造像(一) 新昌大佛集千佛巖沿革 浙江現存南朝佛教造像以新昌縣較為集中,這里地處天臺、四明、會(huì )稽山脈交叉盤(pán)結之區,名山沃州、天姥、石城、南巖、東鉚環(huán)布其中。石城山又名南明山,山中有石城寺和千佛巖兩座石窟,位于縣西南2公里處,均為南朝遺跡。 今新昌地六朝時(shí)歸屬會(huì )稽郡剡縣,東晉成帝咸和以后,朝廷發(fā)生有關(guān)僧人地位之爭,幾位僧人領(lǐng)袖從都城轉向東部山區,在會(huì )稽山和 ...
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四川萬(wàn)佛寺、西安路、商業(yè)街等地南朝佛教造像 四川現有南朝造像,相對南京、浙江等地保存較為完好,且數量較多。主要出自成都、茂汶、綿陽(yáng)等地,其中以成都地區規模最大。 成都南朝造像,以出土點(diǎn)計有四處,分別為萬(wàn)佛寺、商業(yè)街、西安路及窄巷子。萬(wàn)佛寺廢址位于成都西門(mén)外萬(wàn)佛橋附近,自清光緒年以來(lái),陸續發(fā)掘 ...
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南朝佛教造像對北方的影響及傳播路線(xiàn) 孝文帝改制以后,南式造像風(fēng)格北上,影響范圍甚廣,遠不止麥積山和青州兩地。但在對南式造像風(fēng)格的承襲上,與南朝步調的一致性及持續時(shí)間之長(cháng)來(lái)看,麥積山和青州兩地表現初較北方其他地區,與南朝有著(zhù)更為密切的淵源關(guān)系。在現有資料的基礎上,對成都和麥積山,及建康和青州造像之間的關(guān)系,可從南朝造像北上傳播路線(xiàn)方面進(jìn)行探討性研究與認識。由于向北傳播是由成都 ...
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山東駝山和云門(mén)山石窟隋代造像 駝山和云門(mén)山均位于山東青州,前者在城南4公里處,后者在城西2.5公里處,兩地于隋代開(kāi)建石窟,是山東規模較大的兩處石窟,駝山隋窟為第2至第5窟,云門(mén)山有第1、2窟建于隋。 駝山呈南北走向,因狀如駝峰故名,石窟就建于山腰之上?,F存石窟5個(gè),其中第1窟依據窟內題記可知為唐代所建。駝山石窟始建年代未見(jiàn)史籍記載,今由低3窟大佛座前供養人題記,可略知造窟時(shí) ...
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