道教
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銅雕神像在隋文帝統治時(shí)期，隨著(zhù)道教的恢復和發(fā)展，道觀(guān)也就日益增多。僅在長(cháng)安城內就有10所道觀(guān)，在京畿地區，共有36所，所住道士共計2000余人。文帝特地下令亳州剌史在太上老君(老子)的故里建造宮宇，并命大臣撰寫(xiě)頌詞。他為道士呂師、孫昂修建道觀(guān)，又按道教傳說(shuō)中蓬菜、方丈、瀛洲三神山，在洛陽(yáng)西苑大湖中建造三座假山，以示他對道教的崇拜。在道觀(guān)里，都塑有天尊及山海神像。文帝在開(kāi)皇二十年(600)十二月的詔 ...
發(fā)布時(shí)間：2020-01-04點(diǎn)擊量：434
道教神像神仙家的信仰和方術(shù)道教教義的另一主要來(lái)源是“神仙家”的信仰和方術(shù)。神仙家也是春秋戰國時(shí)期的諸子百家之一，最初由燕齊沿海地區的某些方術(shù)之士創(chuàng )立。據《史記封禪書(shū)》記載：齊威王、宣王之時(shí)(公元前356~前301),齊國有騶衍等人宣揚“終始五德”之說(shuō)，而燕國方士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門(mén)高等人“為方仙道，形解銷(xiāo)化，依于鬼神之事"。這些燕齊方土宣稱(chēng)：渤海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上禽 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-26點(diǎn)擊量：557
道教神像“文景之治”是對“無(wú)為之治”的最好檢驗繼惠帝之后的漢文帝、景帝也實(shí)行無(wú)為而治。據《史記》記載 漢文帝的皇后竇氏好黃老治國之學(xué)，所以文帝和太子都讀黃帝、老子之書(shū) 以黃老思想治國。漢文帝提倡節儉。有一次他想建造一座“露臺”, 預算需花費百金，相當于十戶(hù)中等人家的家產(chǎn)?；ㄙM太大，文帝于是決定不造了。文帝穿著(zhù)次等絲料做的衣服，宮中愛(ài)姬的衣服不能長(cháng)得拖地，屋里的帷 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-20點(diǎn)擊量：421
關(guān)公像道教教義的另一主要來(lái)源是“神仙家”的信仰和方術(shù)。神仙家也是春秋戰國時(shí)期的諸子百家之一，最初由燕齊沿海地區的某些方術(shù)之士創(chuàng )立。據《史記封禪書(shū)》記載：齊威王、宣王之時(shí)(公元前356~前301),齊國有騶衍等人宣揚“終始五德”之說(shuō)，而燕國方士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門(mén)高等人“為方仙道，形解銷(xiāo)化，依于鬼神之事"。這些燕齊方土宣稱(chēng)：渤海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上禽獸皆為白色，以黃金白 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-19點(diǎn)擊量：573
道教神像無(wú)為而治適應當代社會(huì )現實(shí)黃老道家的治國理論，對老莊學(xué)說(shuō)既有繼承又有發(fā)展。由于它適應了漢朝初年民生凋敝，急需革除秦朝暴政苛法，使人民休養生息，社會(huì )恢復安定的現實(shí)，因而得到漢初統治者的大力提倡。曹參以黃老治國術(shù)治理齊國九年，百姓安定相傳漢初名臣曹參在齊國做丞相時(shí)，向黃老學(xué)者蓋公請教治國安民之道。蓋公告訴他：治道貴清靜而民自定?！庇谑遣軈萆w公為師，以黃老術(shù)治理齊國九年，百姓安定，曹參亦被稱(chēng)為賢 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-19點(diǎn)擊量：429
關(guān)公像黃老道家學(xué)說(shuō)與老莊思想的相似之處漢初黃老道家繼承了老子以道為萬(wàn)物本源的宇宙論，但又吸收了陰陽(yáng)家的思想，以陰陽(yáng)氣化理論解釋道生天地萬(wàn)物的過(guò)程?！痘茨献犹煳挠枴氛f(shuō)：“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生元氣；元氣有涯垠，清陽(yáng)者薄廊而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專(zhuān)易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。天地之襲精(合氣)為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之專(zhuān)精為四時(shí)，四時(shí)之散精為萬(wàn)物?！边@一段話(huà)發(fā)展了老子的思想，是更為完整系 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-18點(diǎn)擊量：574
道教神像先秦道家學(xué)說(shuō)思想內容先秦道家學(xué)者除老莊之外，還有戰國時(shí)活動(dòng)于齊國稷下學(xué)宮的田駢、慎到等人?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f(shuō)：田駢、慎到等人，“皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意…各著(zhù)書(shū)言治亂之事，以千世主”。這些稷下道家的學(xué)說(shuō)，主要是為齊國統治者服務(wù)的政治理論。他們以老子因循自然的學(xué)說(shuō)為本，吸收齊國管仲學(xué)派的法治思想，提出尊君任法，以法治國；主張“去知去己、無(wú)用圣賢”。就是說(shuō)不以自我偏見(jiàn)好惡或圣賢的 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-17點(diǎn)擊量：428
道教媽祖神像道教在北方的道書(shū)理論在北方，道書(shū)宣稱(chēng)：三元(謂日、月、星)九府(即九天，謂天有九重，每里天為一府，各有天神),一百二十官，一切諸神，都歸道教統攝；只要人們能除去邪惡，洗雪心神，積行樹(shù)功，累德行善，加強修煉，就能白日升天，長(cháng)生于世。但是人和神仙均有“劫數”,入道者，可以消災免劫。因此，深得北魏諸帝的信奉。在他們的彯響下，好奇者也多信奉。于是，道教在北方得到了廣泛的傳播。天興中（398~4 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-14點(diǎn)擊量：430
